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T33n1708_p0359a16║   
T33n1708_p0359a17║   
T33n1708_p0359a18║   　　No. 1708 [cf. No. 245]
T33n1708_p0359a19║   仁王經疏上卷(本)
T33n1708_p0359a20║   
T33n1708_p0359a21║   　　　　西明寺圓測法師撰
T33n1708_p0359a22║   　　佛說仁王護國般若波羅蜜經序品第一
T33n1708_p0359a23║   將欲釋經。四門分別 。一 說經之 意。及釋題目。
T33n1708_p0359a24║   二 辨所詮宗。能詮教體。三顯教所依。所為有
T33n1708_p0359a25║   情。四翻譯時代 。依文正釋。
T33n1708_p0359a26║   言說經意及題目者。詳夫實相深妙。非四智
T33n1708_p0359a27║   無以 證其源。觀察幽微。寄三藏乃可開其轍。
T33n1708_p0359a28║   是故法王大聖。三般若以 標宗。□□開士。四
T33n1708_p0359a29║   悉檀而演奧。無相之 旨。寔在茲乎。然則 □□
T33n1708_p0359b01║   多方。入 理非一 。為成二 護。故說此經。序等三
T33n1708_p0359b02║   分。略說諸經之 儀 。或八 品之 義。廣顯此經之
T33n1708_p0359b03║   宗旨。題云 佛說仁王護國般若波羅蜜經者。
T33n1708_p0359b04║   一 部之 通名。序品第一 者。品內之 別 目。都名
T33n1708_p0359b05║   雖一 。其義有四。理必歸真。意存護國。一 佛說
T33n1708_p0359b06║   者。所請法王。自他覺滿。開示妙法。故言佛
T33n1708_p0359b07║   說。二 仁王者。能請國王。仁者忍也。善惡含
T33n1708_p0359b08║   忍。王者往也。眾所歸往。故名仁王。三護國
T33n1708_p0359b09║   者。請說所為。四般若波羅蜜經者。辨能護
T33n1708_p0359b10║   法。般若名智。波羅蜜者云 到 彼岸。謂由智力
T33n1708_p0359b11║   到 涅槃岸。經者素怛覽。此云 契經。契謂契合。
T33n1708_p0359b12║   契當道理。合有情機。經亦二 義。一 者貫穿。二
T33n1708_p0359b13║   者攝持。貫穿法相攝持有情。故名為經。就能
T33n1708_p0359b14║   所請及能所護。以 稱經因。序謂由序。起正說
T33n1708_p0359b15║   之 由致。品謂品類。或是義類。我聞等義類相
T33n1708_p0359b16║   從。攝義各別 。名之 為品。八 品之 內。此品最
T33n1708_p0359b17║   初 。名為第一 。故言。
T33n1708_p0359b18║   佛說仁王護國般若波羅蜜經序品第一 。
T33n1708_p0359b19║   第二 辨所詮宗能詮教體者。自有兩門。先辨
T33n1708_p0359b20║   教體。後顯宗旨。然出教體諸宗不同。薩婆
T33n1708_p0359b21║   多宗。毘曇俱 舍。及舊毘婆沙。皆有兩說。一
T33n1708_p0359b22║   說音聲。二 名句文。雖有兩說。而無別 判 。新翻
T33n1708_p0359b23║   俱 舍第一 。具 申兩釋。亦無別 判 。正理第三
T33n1708_p0359b24║   敘兩師說。亦同俱 舍。兼 有問答。故正理第三
T33n1708_p0359b25║   卷頌曰。牟尼說法蘊數有八 十千。彼體語或
T33n1708_p0359b26║   名。此色行蘊攝。論云 。有說。佛教語為自性。
T33n1708_p0359b27║   彼說法蘊。皆色蘊攝。語用音聲為自性故。有
T33n1708_p0359b28║   說。佛教名為自性。彼說法蘊。皆行蘊攝。名不
T33n1708_p0359b29║   相應行為性故。問語教異名。教容是語。名教
T33n1708_p0359c01║   別 體。教何 是名。彼作是釋。要由有名。乃說為
T33n1708_p0359c02║   教。是故佛教體即是名。所以 者何 。詮義如實。
T33n1708_p0359c03║   故名佛教。名能詮義。故教是名。由是佛教定
T33n1708_p0359c04║   名為體。舉名為首。以 攝句文。顯宗第三亦同
T33n1708_p0359c05║   正理。解云 。西方諸師傳作此釋。俱 舍正理各
T33n1708_p0359c06║   有所歸。所以 者何 。令物生喜。音聲為勝。若依
T33n1708_p0359c07║   詮法。名等即強。故知所對皆有准據。由斯兩
T33n1708_p0359c08║   說。皆是正義。依大婆沙百二 十六 。具 申兩說。
T33n1708_p0359c09║   評家正義以 聲為體。故彼論云 。問如是佛教
T33n1708_p0359c10║   以 何 為體。為是語業。為是名等。答應作是說。
T33n1708_p0359c11║   語業為體。問若爾次後所說當云 何 通。如說
T33n1708_p0359c12║   佛教名何 法。答謂名身句身文身。次第行列 。
T33n1708_p0359c13║   次第安布。次第建立。答後文為顯佛教作用。
T33n1708_p0359c14║   不欲開示佛教自體。謂次第行列 安布建立
T33n1708_p0359c15║   名句文身。是佛教用。有說。佛教名等為體。問
T33n1708_p0359c16║   若爾此文所說當云 何 通。如說佛教云 何 。答
T33n1708_p0359c17║   謂佛語言唱詞評論語音語路語業語表。是
T33n1708_p0359c18║   謂佛教。答依展轉因。故作是說。如世 子孫展
T33n1708_p0359c19║   轉生法。謂語起名。名能顯義。評家釋云 。如是
T33n1708_p0359c20║   說者語業為體。佛意所說。他所聞故。具 說如
T33n1708_p0359c21║   彼。問定不正理依評家義。答正理師意。理
T33n1708_p0359c22║   長為正。故別 生理。名等為正。又解。眾賢具 申
T33n1708_p0359c23║   兩家問答。非自判 定。是故不違評家正義。若
T33n1708_p0359c24║   依經部以 聲為體。就彼宗中。有三師說。一 云 。
T33n1708_p0359c25║   十二 處中聲處為性。離聲無別 名句字故。一
T33n1708_p0359c26║   云 。法處相續假聲以 為自性。唯是意識所緣
T33n1708_p0359c27║   性故。一 云 。通用假實二 聲為體。前 二 義故。若
T33n1708_p0359c28║   依大乘。諸教不同。有處唯聲。如維摩等。佛以
T33n1708_p0359c29║   一 音演說法。眾生隨類各得解。又大界經云 。
T33n1708_p0360a01║   如來一 語說法中。演說無量契經海。如是等
T33n1708_p0360a02║   教。誠證非一 。有處但 用名等為體。如成唯識
T33n1708_p0360a03║   云 。若名句文不異聲者。法詞無礙境應無別 。
T33n1708_p0360a04║   有處合說聲及名等以 為自性。如無垢稱云 。
T33n1708_p0360a05║   或以 音聲語言文字而作佛事 。有處能詮所
T33n1708_p0360a06║   詮合說為體。如瑜伽 八 十一 云 。謂契經體。略
T33n1708_p0360a07║   有二 種。一 文。二 義。文是所依。義是能依。如
T33n1708_p0360a08║   是二 種。總名一 切所知境界。顯揚亦同。所以
T33n1708_p0360a09║   如是諸教異者。三藏解云 。據實皆名句文身
T33n1708_p0360a10║   聲及文義合說為體。而諸聖教各據一 義。故
T33n1708_p0360a11║   不相違。所以 者何 。以 假從實。用聲為體。離
T33n1708_p0360a12║   聲無別 名句等故。以 體從用。名等為體。能詮
T33n1708_p0360a13║   諸法自性差別 。二 所依故。假實相藉合說為
T33n1708_p0360a14║   體。隨闕一 種。說不成故。生解究竟必由文義。
T33n1708_p0360a15║   是故諸說互 不相違。依此經文。唯有兩門。一
T33n1708_p0360a16║   法數門。以 名句等四法為體。故下文云 。是經
T33n1708_p0360a17║   名味句。乃至千佛萬佛。說名味句。又下經云 。
T33n1708_p0360a18║   名味句音聲果。文字記句。一 切如故。二 歸真
T33n1708_p0360a19║   門。以 真如為體。故下經云 。法本如重頌如乃
T33n1708_p0360a20║   至論議如。若廣分別 。如解深密經第一 卷記。
T33n1708_p0360a21║   言所詮宗者。諸說不同。略作三釋。一 云 。此經
T33n1708_p0360a22║   三種般若。以 為宗旨。謂所觀空理。即是實相。
T33n1708_p0360a23║   能證之 智。即是觀照。能詮聖教以 為文字。是
T33n1708_p0360a24║   故觀空品中。說三般若。一 云 。此經宗明二 諦。
T33n1708_p0360a25║   所以 者何 。觀空品中。明自利 行。教化品中。明
T33n1708_p0360a26║   利 他行。菩薩觀門不出二 行。如是二 行不出
T33n1708_p0360a27║   二 諦。以 真諦故。無能所護。以 世 諦故。能所二
T33n1708_p0360a28║   護。自他行成。言二 諦者。一 者真諦。是其空
T33n1708_p0360a29║   理。二 者世 諦。即是有門。二 諦品中當廣分別 。
T33n1708_p0360b01║   一 云 。此經世 尊自判 。三法輪中無相為宗。故
T33n1708_p0360b02║   解深密經作如是說。初 為發趣聲聞乘者。說
T33n1708_p0360b03║   四諦輪(如四阿含經)次為發趣菩薩乘者。說無相輪
T33n1708_p0360b04║   (諸般若等)。後為發一 切乘者。說了 義教。具 如彼說。
T33n1708_p0360b05║   問此無相輪。三性中遣何 等此三無性中。依
T33n1708_p0360b06║   何 無性。解云 。西方諸師。分成兩釋。一 者清辨
T33n1708_p0360b07║   其遣三性。以 立為空。即說空理。以 為無相。
T33n1708_p0360b08║   具 如掌珍。二 者護法但 遣所執。以 為無相。如
T33n1708_p0360b09║   深密等。三無性中。清辨護法。皆依三種無自
T33n1708_p0360b10║   性。亦以 為無相。由斯真諦慈恩三藏各依一
T33n1708_p0360b11║   宗。真諦三藏。如其次第。具 遣三性。立三無
T33n1708_p0360b12║   性。一 遣分別 性。立分別 無相性。二 遣依他。立
T33n1708_p0360b13║   依他無生性。三遣真實性。立真實無性性。於
T33n1708_p0360b14║   一 真如。遣三性故。立三無性。具 如三無性論。
T33n1708_p0360b15║   是故真諦大同清辨。而差別 者。清辨菩薩立
T33n1708_p0360b16║   而無當。真諦師意存三無性。非安立諦。二 慈
T33n1708_p0360b17║   恩三藏。但 遣所執。不遣二 性。情有理無。理有
T33n1708_p0360b18║   情無。二 義別 故。又三無性如其次第。即說三
T33n1708_p0360b19║   性。為三無性。故三十唯識言。即依此三性。立
T33n1708_p0360b20║   彼三無性。具 如成唯識深密經等。是故清辨
T33n1708_p0360b21║   護法二 菩薩。各依自宗。以 釋此經。問如何 得
T33n1708_p0360b22║   知此經具 說三種無性。解云 。如解深密經
T33n1708_p0360b23║   云 。或如經一 切諸法皆無自性。無生無滅。本
T33n1708_p0360b24║   來寂靜。自性涅槃。依何 密意。世 尊自說。一 切
T33n1708_p0360b25║   諸法皆無自性者。具 依三種無自性密意。說
T33n1708_p0360b26║   言一 切諸法皆無自性。無生無滅等者。唯依
T33n1708_p0360b27║   相無自性性說。或可亦依相及勝義無自性
T33n1708_p0360b28║   說。問若爾如何 第二 無相。名為不了 。解云 。據
T33n1708_p0360b29║   實具 說三種無自性性。理無淺深。以 隱密相。
T33n1708_p0360c01║   言一 切法無自性等。而不分別 配三無性。深
T33n1708_p0360c02║   密經等。廣顯三種無自性性。是故第三法輪
T33n1708_p0360c03║   門中。加 無自性性四字。意顯別 有三無性理。
T33n1708_p0360c04║   由是名為了 不了 義。非理淺深名了 不了 。若
T33n1708_p0360c05║   廣分別 。如廣百論第十卷中。有三師釋。一 瑜
T33n1708_p0360c06║   伽 學徒立依他有。二 清辨菩薩說依他空。三
T33n1708_p0360c07║   護法菩薩雙破兩執。故彼論中云 。第一 瑜伽
T33n1708_p0360c08║   學徒。以 理標宗云 。分別 所執法體是無。因緣
T33n1708_p0360c09║   所生法體是有。由斯感果。輪迴三有。或修 加
T33n1708_p0360c10║   行。證三菩提。乃至廣說。為證此義。引經頌
T33n1708_p0360c11║   云 。遍計所執無。依他起性有。妄分別 失壞。隨
T33n1708_p0360c12║   增減二 邊。第二 清辨釋此經云 。名是遍計所
T33n1708_p0360c13║   執。義是依他起性。名於其義非有故無。義隨
T33n1708_p0360c14║   世 間非無故有。不可引此證有依他。次瑜伽
T33n1708_p0360c15║   學徒破彼釋經。文有三節。初 總據非理。次
T33n1708_p0360c16║   別 顯四失。後結破違經。初 總破云 。此釋不然。
T33n1708_p0360c17║   義相違故。次四失者。一 若名於義非有故無。
T33n1708_p0360c18║   義亦於名是無何 有。二 又於其義所立名言。
T33n1708_p0360c19║   既因緣生。如義應有。三若妄所執能詮性無。
T33n1708_p0360c20║   妄執所詮其性豈有。四名隨世 俗 有詮表能。
T33n1708_p0360c21║   汝不許為依他起性義亦隨俗 假說有能。何
T33n1708_p0360c22║   不許為遍計所執。後結假云 。世 俗 假立能詮
T33n1708_p0360c23║   所詮。無應並 無。有應齊有。如今經說一 有
T33n1708_p0360c24║   一 無。故汝所言不符經義。次清辨為證己義。
T33n1708_p0360c25║   復引經言。由立此此名詮於彼彼法。彼皆性
T33n1708_p0360c26║   非有。由法性皆然。次瑜伽 學徒。破此經云 。經
T33n1708_p0360c27║   意不說名於義無。但 說所詮法性非有。辨諸
T33n1708_p0360c28║   法性皆不可詮。名言所詮。皆是共相。諸法自
T33n1708_p0360c29║   相皆絕名言。自相非無。共相非有。此中略說
T33n1708_p0361a01║   所詮性無。非謂能詮其性實有。故頌但 說彼
T33n1708_p0361a02║   非有言。不爾應言此性非有。次清辨為證依
T33n1708_p0361a03║   他性無。復引經中所說略頌。無有少法生。亦
T33n1708_p0361a04║   無少法滅。淨見觀諸法。非有亦非無。次瑜伽
T33n1708_p0361a05║   學徒又破此說。此頌意顯遍計所執自性差
T33n1708_p0361a06║   別 。能詮所詮。其體皆空。無生無滅。離執淨
T33n1708_p0361a07║   見。觀諸世 間。因緣所生。非無非有。故此非證
T33n1708_p0361a08║   依他是無。次清辨菩薩。引經證成依他性空。
T33n1708_p0361a09║   故契經言。諸法從緣起。緣法兩皆無。能如是
T33n1708_p0361a10║   正知。名通達緣起。若法從緣生。此法都無性。
T33n1708_p0361a11║   若法都無性。此法非緣生。次瑜伽 學徒。會彼
T33n1708_p0361a12║   經云 。如是二 經。說緣生法。雖無自性。而不相
T33n1708_p0361a13║   違。以 從緣生法有二 種。一 者遍計所執。二 者
T33n1708_p0361a14║   依他起性。此中意明遍計所執自性非有。不
T33n1708_p0361a15║   說依他。若說依他。都無自性。便 撥染淨二 法
T33n1708_p0361a16║   皆無。名惡取空。自他俱 損。次清辨云 。此妄分
T33n1708_p0361a17║   別 。誰復能遮。得正見時。自當除遣。第三護法
T33n1708_p0361a18║   菩薩。雙破空有兩執。建立中道。依他起性。非
T33n1708_p0361a19║   空非有。故彼復云 。如是等類。隨見不同。分隔
T33n1708_p0361a20║   聖言。合成多分。互 興諍論。各執一 邊。既不能
T33n1708_p0361a21║   除惡見塵垢。詎能契當諸佛世 尊所說大乘
T33n1708_p0361a22║   清淨妙旨。未會真理。隨已執情。自是非他。深
T33n1708_p0361a23║   可怖畏。應捨執著空有兩邊領悟大乘不二 中
T33n1708_p0361a24║   道。廣說如彼。問護法宗。如成唯識不遣依他。
T33n1708_p0361a25║   如何 此中。說依他起非空非有。解云 。護法正
T33n1708_p0361a26║   言。如成唯識。不遣依他。而今欲成聖天論
T33n1708_p0361a27║   意。故立中道。而不相違。一 云 護法正宗。立中
T33n1708_p0361a28║   道義。而成唯識。述瑜伽 宗。故亦不違。
T33n1708_p0361a29║   第三顯教所依所為有情。亦有二 門。一 顯教
T33n1708_p0361b01║   所依。二 所為有情。言所依者。聖教雖眾。要唯
T33n1708_p0361b02║   三藏二 藏十二 部經。言三藏。一 素怛纜。此云
T33n1708_p0361b03║   契經。義如上說。二 毘奈耶。此云 調伏。調伏身
T33n1708_p0361b04║   語七種非故。或調三業。令不造惡。亦名調伏。
T33n1708_p0361b05║   三阿毘達磨。此云 對法。無漏聖道對境果故。
T33n1708_p0361b06║   名為對法。或名摩怛尸迦。此云 本母。分別 法
T33n1708_p0361b07║   相。能生智故。名為本母。言二 藏者。如攝大
T33n1708_p0361b08║   乘。如是三藏。下乘上乘有差別 故。則 成二 藏。
T33n1708_p0361b09║   一 聲聞藏。二 菩薩藏。言十二 部者。如解深密。
T33n1708_p0361b10║   所謂契經。應頌。記別 。諷頌。自說。因緣。譬喻。
T33n1708_p0361b11║   本生。本事 。方廣。希法。論議。至二 諦品。當廣
T33n1708_p0361b12║   分別 。此經一 部。三藏之 內。是契經藏。二 藏之
T33n1708_p0361b13║   內。菩薩藏收。十二 部中。且初 部攝。若廣分
T33n1708_p0361b14║   別 。具 如別 章。言所為者。有其二 義。一 就三
T33n1708_p0361b15║   乘。如解深密三法輪中。一 為發趣聲聞乘者。
T33n1708_p0361b16║   說四諦輪。二 為欲發趣菩薩乘者。說無相教。
T33n1708_p0361b17║   三為發趣一 切乘者。說第三輪。故知此經為
T33n1708_p0361b18║   菩薩說。若依五 性。為菩薩性及不定者。故說
T33n1708_p0361b19║   此經。五 姓之 義。具 如別 章。
T33n1708_p0361b20║   第四翻譯時代 依文正釋。即有二 門。一 翻譯
T33n1708_p0361b21║   時代 。二 依文正釋。言翻譯時代 者。此經一 部。
T33n1708_p0361b22║   准下經文。自有兩本。一 者廣本。故下散華品
T33n1708_p0361b23║   云 。爾時十六 大國王。聞佛所說十方億 偈般
T33n1708_p0361b24║   若波羅蜜經。散華供 養。故知此經。亦有廣本。
T33n1708_p0361b25║   二 者略本。梵本雖一 。隨譯者異。乃成三本。一
T33n1708_p0361b26║   者。晉時秦始元 年。月支國三藏法師曇摩羅
T33n1708_p0361b27║   密。晉云 法護。翻出一 卷。名仁王般若。二 者。
T33n1708_p0361b28║   秦時弘始三年。三藏法師鳩摩羅什。秦言童
T33n1708_p0361b29║   壽。於常安西明閣逍遙園別 舘。翻出一 本。名
T33n1708_p0361c01║   仁王護國般若波羅蜜。三者。梁時承聖三年。
T33n1708_p0361c02║   西天竺優 禪差國。三藏法師波羅末陀。梁
T33n1708_p0361c03║   云 真諦。於豫章寶田寺翻出一 卷。名仁王般
T33n1708_p0361c04║   若經。疏有六 卷。雖有三本。晉本創初 。恐不周
T33n1708_p0361c05║   悉。真諦一 本隱而不行。故今且依秦時一 本
T33n1708_p0361c06║   (依費長房三寶錄三譯皆言一 卷。然費學七入 藏目錄。即云 兩卷)。
T33n1708_p0361c07║   經。如是我聞。　釋曰。自下第二 判 文正釋。於
T33n1708_p0361c08║   一 部內。即其八 品。自有兩判 。一 依本記。大分
T33n1708_p0361c09║   為四。一 發起分。即初 序品。二 正說分。謂次五
T33n1708_p0361c10║   品。三王得護國分。即受持品。四流通分。即囑
T33n1708_p0361c11║   累品。今判 此經。依佛地論。大分為三。初 之
T33n1708_p0361c12║   一 品。名教起因緣分。次有五 品。名聖教所說
T33n1708_p0361c13║   分。後有二 品。名依教奉行分。顯已聞等。即是
T33n1708_p0361c14║   教起所因所緣。故名教起因緣分。正顯聖教
T33n1708_p0361c15║   所說法門。品類差別 。故名聖教所說分。顯彼
T33n1708_p0361c16║   時眾聞佛聖教。歡喜奉行。故名依教奉行分。
T33n1708_p0361c17║   即當舊說序正流通。序謂由序。起正說之 由
T33n1708_p0361c18║   致。正即正宗。辨所詮之 宗。義。通即流通。攝
T33n1708_p0361c19║   末代 之 勝益。
T33n1708_p0361c20║   就序分中。文別 有二 。初 明證信 序。後爾時十
T33n1708_p0361c21║   號下辨發起序。然此二 序。有三差別 。一 者名
T33n1708_p0361c22║   別 。一 名證信 。亦名通序。二 名發起。亦名別
T33n1708_p0361c23║   序。說我聞等。令物生信 。名為證信 。諸經皆
T33n1708_p0361c24║   同。名為通序。以 放光 等發起正宗。名為發起。
T33n1708_p0361c25║   隨部各別 。名為別 序。二 者時別 。一 名經前 序。
T33n1708_p0361c26║   未說經時。先發起故。二 名經後序。說經以 後
T33n1708_p0361c27║   方始諸故。三者人別 。一 名如來序。於諸經中
T33n1708_p0361c28║   佛發起故。二 名阿難序。由阿難請方始說故。
T33n1708_p0361c29║   就證信 中。略有四門。一 說事 緣起。二 說事 之
T33n1708_p0362a01║   意。三辨事 多少。四隨事 別 釋。　言緣起者。如
T33n1708_p0362a02║   智度論第二 卷云 。佛涅槃時。於俱 第那竭國
T33n1708_p0362a03║   薩羅樹間。北首而臥。將入 涅槃。爾時阿難親
T33n1708_p0362a04║   愛未除。未離欲故。心沒憂海。不能自出。爾時
T33n1708_p0362a05║   長老阿[少/兔 ]樓豆。語阿難言。汝等是守護佛法
T33n1708_p0362a06║   藏者。不應如凡人沒憂海。諸有為法。皆是無
T33n1708_p0362a07║   常。汝何 憂愁。又佛世 尊手付汝法。汝今愁悶。
T33n1708_p0362a08║   失所聞事 。汝當問佛。佛涅槃後。云 何 修 行。
T33n1708_p0362a09║   誰當作師。惡口車匿云 何 共住 (長含經第四卷闡拏比丘云 何 共住 )。
T33n1708_p0362a10║   佛諸經首。作何 等語。阿難即以 此事 問佛。佛
T33n1708_p0362a11║   告阿難。行四念處。戒經為師。車匿比丘如梵
T33n1708_p0362a12║   法治(長阿含第四增一 阿含三十六 。皆云 。梵法治者。即是不共語也。廣說如彼)。佛諸經首
T33n1708_p0362a13║   皆稱如是我聞等語。依集法經及涅槃後分。
T33n1708_p0362a14║   大同智論恐繁不述。大悲經說。是憂波離教
T33n1708_p0362a15║   阿難問。所以 經論說不同者。二 人共教各據
T33n1708_p0362a16║   一 義。亦不相違。　說事 意者。略有二 種。一 為
T33n1708_p0362a17║   斷疑。二 為生信 。言斷疑者。真諦記云 。微細律
T33n1708_p0362a18║   說。阿難比丘。當昇高座出法藏時。身即如佛。
T33n1708_p0362a19║   具 諸相好。若下高座。還復本形。眾見此瑞。遂
T33n1708_p0362a20║   有三疑。一 疑大師釋迦如來。以 慈悲故。從涅
T33n1708_p0362a21║   槃起。更宣深法。二 疑諸佛他方來。三疑阿難
T33n1708_p0362a22║   轉身成佛。今欲除遣三種疑故。亦說如是我
T33n1708_p0362a23║   聞等語。明其阿難親從佛聞。非關慈悲從涅
T33n1708_p0362a24║   槃起。亦非餘佛從他方來。又非阿難轉身成
T33n1708_p0362a25║   佛自說經也。言生信 者。妙智度論云 。說時
T33n1708_p0362a26║   方人。欲令眾生心生信 故。
T33n1708_p0362a27║   事 多少者。自有三說。一 者真諦七事 記中。開
T33n1708_p0362a28║   為七事 。一 如是者。標所聞法。一 部文理。決定
T33n1708_p0362a29║   可信 。二 言我者。出能聞人。即是阿難。三言聞
T33n1708_p0362b01║   者。親奉音旨。四一 時者。顯所聞法。善會時
T33n1708_p0362b02║   機。五 佛世 尊。出能說師。六 住 處者。顯說有
T33n1708_p0362b03║   處。七大比丘。顯非獨聞。然此七事 總唯四意。
T33n1708_p0362b04║   初 如是者。明所聞法。次我聞者。辨能聞人。次
T33n1708_p0362b05║   二 證所聞法。後二 證能聞人。廣說如彼。二 依
T33n1708_p0362b06║   龍猛大智度論。開為六 事 。一 信 。二 聞。三時。
T33n1708_p0362b07║   四主 。五 處。六 眾。世 親燈論。然說六 事 。故彼
T33n1708_p0362b08║   頌言。前 三明弟子。後三證師說。一 切修 多羅
T33n1708_p0362b09║   法門皆如是。三依親光 佛地論中。攝為五 事 。
T33n1708_p0362b10║   一 總顯已聞。二 教起時分。三別 顯教主 。四顯
T33n1708_p0362b11║   教起處。五 教所被機。　隨事 別 釋者。雖有七
T33n1708_p0362b12║   六 五 事 不同。且依五 事 。以 釋此經。於中同異。
T33n1708_p0362b13║   至文對辨。　言如是我聞者。即是第一 總顯
T33n1708_p0362b14║   已聞。釋有三義。一 者。總釋如是我聞。二 者。
T33n1708_p0362b15║   別 釋如是我聞。三者。申其合說之 意。言總釋
T33n1708_p0362b16║   者。謂傳佛教曼殊室利 及阿難等。皆作此言。
T33n1708_p0362b17║   如是所說。甚深句義。我昔曾聞。言別 釋者。先
T33n1708_p0362b18║   釋如是。後解我聞。　言如是者。此地諸師雖
T33n1708_p0362b19║   有多釋。且述西方三藏及論說。西方三藏。略
T33n1708_p0362b20║   有三說。一 真諦三藏云 。言如是者。是決定義。
T33n1708_p0362b21║   有其二 種。一 文。二 理。文是能詮。理即所詮。
T33n1708_p0362b22║   阿難所傳。文理決定。如佛所說。故曰如是。二
T33n1708_p0362b23║   長耳三藏釋有三義。一 就佛釋。三世 諸佛所
T33n1708_p0362b24║   說無異。故名為如。以 同說故。稱之 為是。二 依
T33n1708_p0362b25║   法解。諸法實相。故名為如。如如而說。故稱為
T33n1708_p0362b26║   是。三依僧 辨。阿難所傳不異佛說。故名為如。
T33n1708_p0362b27║   永離過非。稱之 曰是。三菩提留支略為四義。
T33n1708_p0362b28║   一 者發心如是。謂自念言。我當如是發菩提
T33n1708_p0362b29║   心修 諸善行。二 者教他如是。教前 人言。汝當
T33n1708_p0362c01║   如是發菩提心修 諸善行。三者譬喻如是。是
T33n1708_p0362c02║   人威德熾盛。如日光 明。智慧深廣。猶如大
T33n1708_p0362c03║   海。面貌端正。猶如滿月。四者決定如是。我如
T33n1708_p0362c04║   是見聞等。今言如是者。但 取第四決定如是。
T33n1708_p0362c05║   傳法者言。我從佛聞所說理教。我之 所說。不
T33n1708_p0362c06║   多不少。不錯不謬。決定如是。不謬傳之 失。故
T33n1708_p0362c07║   曰如是。依諸論說。亦有三釋。一 依功 德施。般
T33n1708_p0362c08║   若論云 。如是我聞者。顯示此經是世 尊現覺
T33n1708_p0362c09║   而演。非自所作。二 依龍猛。智度論云 。如是
T33n1708_p0362c10║   者。即信 也。佛法大海中信 為能入 。智慧能度。
T33n1708_p0362c11║   其信 順者。言是事 如是。其不信 者。言此事 不
T33n1708_p0362c12║   如是。廣說如彼。三依親光 。佛地論中。為四義
T33n1708_p0362c13║   故。第一 云 。如是總言依四義轉。一 依譬喻謂
T33n1708_p0362c14║   當所說如是文句。如我昔聞(此即以 今喻古)二 依教誨
T33n1708_p0362c15║   謂告時眾。如是當聽我昔所聞。三依問答。謂
T33n1708_p0362c16║   有問言。汝當所說昔定聞耶。故此答言如是
T33n1708_p0362c17║   我聞。四依許可。謂結集時。諸菩薩眾。咸共請
T33n1708_p0362c18║   言。如汝所聞。當如是說。傳法菩薩便 許彼言。
T33n1708_p0362c19║   如是當說如是我聞。又如是言信 可審定。謂
T33n1708_p0362c20║   如是法。我昔曾聞。此事 如是。齊此當說。定無
T33n1708_p0362c21║   有異(此依信 可釋經中所說如是言者。是文殊阿難信 可審定之 言。謂如是經法。我昔聞此事 。如是此經中
T33n1708_p0362c22║   所明之 義。我今當說定無為異也)。又佛地論有三師釋。一 云 第
T33n1708_p0362c23║   四。一 云 四中唯依後二 。一 云 總依四義而說。
T33n1708_p0362c24║   廣如彼論。　別 釋我聞者。先釋我相。後解其
T33n1708_p0362c25║   聞所言我者。傳法文殊及阿難等。五 蘊身上。
T33n1708_p0362c26║   假立為我。耳根發識。能聞所說。故名為聞。故
T33n1708_p0362c27║   佛地論云 。我謂諸蘊世 俗 假者。聞謂耳根發
T33n1708_p0362c28║   識聽受。廢別 就總。故言我聞。問佛法中。無人
T33n1708_p0362c29║   無我。如何 諸經皆說我聞。解云 。此義諸說不
T33n1708_p0363a01║   同。依龍猛宗。如智度論第一 。說四悉檀中。世
T33n1708_p0363a02║   界悉檀故說。有我。第一 義悉檀故說無我。問
T33n1708_p0363a03║   豈不中論說實相門中。非我非無我。如何 智
T33n1708_p0363a04║   度論中。說為無我。答不相違。世 界悉檀即說
T33n1708_p0363a05║   為我。第一 義中。說為無我。各各為人。或我無
T33n1708_p0363a06║   我雙遣二 執。亦得說言非我非無我。故中論
T33n1708_p0363a07║   云 。諸佛或說我。或說於無我。諸法實相中。非
T33n1708_p0363a08║   我非無我。若偏 對我。即說無我以 為實相。若
T33n1708_p0363a09║   雙遣執。非我非無我。以 為實相。各據一 義。故
T33n1708_p0363a10║   不相違。依彌勒 宗。瑜伽 第六 。由四因故。依諸
T33n1708_p0363a11║   蘊中。假說為我。一 為世 間言說易故。二 欲隨順
T33n1708_p0363a12║   諸世 間故。三為斷除決定無我諸怖畏故。四
T33n1708_p0363a13║   為宣說自他得失。令其決定信 解心故。廣釋
T33n1708_p0363a14║   四因。如雜集論第十三說。　所言聞者。自有
T33n1708_p0363a15║   二 義。一 依法相。二 就唯識。依法相者。諸說不
T33n1708_p0363a16║   同。薩婆多宗。耳聞非識。法教論師。識聞非
T33n1708_p0363a17║   耳。成實亦同。譬喻論者。和合能聞。如大婆
T33n1708_p0363a18║   娑第十三說。今依大乘龍樹菩薩。自有兩釋。
T33n1708_p0363a19║   一 耳聞非識。二 和合能聞。如智度論。雖有兩
T33n1708_p0363a20║   釋。和合為正。正釋聞中。說和合故。依彌勒
T33n1708_p0363a21║   宗。自有三說。一 云 耳聞非識。雜集論云 。耳界
T33n1708_p0363a22║   何 相。謂能聞聲。又瑜伽 云 。數於此聲至能聞
T33n1708_p0363a23║   故。一 云 識聞非耳。佛地論云 。聞謂耳根發識
T33n1708_p0363a24║   聽受。又瑜伽 釋論云 。聞謂聽聞。即是耳根發
T33n1708_p0363a25║   耳識。聞言教故。又解。二 論耳聞識非發識。耳
T33n1708_p0363a26║   根是聞體故。一 云 。二 論和合能聞。根識和合。
T33n1708_p0363a27║   是聞體故。故雜集云 。問為眼見色。為識等耶。
T33n1708_p0363a28║   答非眼見色。亦非識等。以 一 切法無作用故。
T33n1708_p0363a29║   由有和合。假立為見。耳等亦爾。廣說如彼。所
T33n1708_p0363b01║   以 如是諸論異者。為顯聞聲最勝依故。瑜伽
T33n1708_p0363b02║   等說耳為聞。就分別 義故。佛地等云 識為聞。
T33n1708_p0363b03║   為顯諸法無作用故。智度論及雜集等。和合
T33n1708_p0363b04║   為聞。各據一 義。互 不相違。依唯識理。以 解聞
T33n1708_p0363b05║   者。自有二 釋。故佛地云 。有義如來慈悲本願
T33n1708_p0363b06║   增上緣力 。聞者識上文義相生。此文義相。雖
T33n1708_p0363b07║   親依自善根力 起。而就強緣。名為佛說。由耳
T33n1708_p0363b08║   根力 。自心變現。故名我聞。有義。聞者善根本
T33n1708_p0363b09║   願增上緣力 。如來識上文身相生。此文義
T33n1708_p0363b10║   相。是佛利 他善根所起。名為佛說。聞者識心
T33n1708_p0363b11║   雖不取得。然似 彼相。分明顯現。故名我聞。解
T33n1708_p0363b12║   云 。佛地二 師所說。初 即那伽 犀那。那伽 此云
T33n1708_p0363b13║   龍。犀那云 軍。即是龍軍論師也。不許佛果有
T33n1708_p0363b14║   色聲等。第二 師義。許佛果中具 色聲等。護法
T33n1708_p0363b15║   等宗。皆依後釋。問曰。阿難如來成道日生。經
T33n1708_p0363b16║   二 十年方為侍 者。前 所說經。皆非親聞。如何
T33n1708_p0363b17║   諸經皆說我聞。答依報恩經。釋有三義。一 者。
T33n1708_p0363b18║   阿難從他諸天。及諸比丘邊傳聞。二 者。佛入
T33n1708_p0363b19║   世 俗 心。令阿難知前 所說經。三者。前 所說經。
T33n1708_p0363b20║   佛重為說。佛善巧力 故。於一 法句中。演無量
T33n1708_p0363b21║   法。能以 無量法。為一 句義。佛粗示其端。阿難
T33n1708_p0363b22║   蓋已得知。速利 強持力 故。問曰。阿難既是聲
T33n1708_p0363b23║   聞。如何 能持大乘經典 。答阿難有三。一 者阿
T33n1708_p0363b24║   難陀。持聲聞法。二 者阿難賢。持緣覺法。三者
T33n1708_p0363b25║   阿難海。持摩訶衍。第三阿難持大乘經。故不
T33n1708_p0363b26║   相違。如金剛 仙 論。及真諦所引闍王懺悔經
T33n1708_p0363b27║   說。第三申其合說意者。佛地論云 。應知說此
T33n1708_p0363b28║   如是我聞。意避增減異分過失。謂如是法。我
T33n1708_p0363b29║   從佛聞。非他展轉。顯示聞者有所堪能。諸有
T33n1708_p0363c01║   所聞。皆離增減異分過失。非如凡夫無所堪
T33n1708_p0363c02║   能。諸有所聞。或不能離增減異分。結集法時。
T33n1708_p0363c03║   傳佛教者。依如來教。初 說此言。為令眾生恭
T33n1708_p0363c04║   敬信 受。言如是法我從佛聞。文義決定無所
T33n1708_p0363c05║   增減。是故聞者。應正聞已。如理思惟。當勤
T33n1708_p0363c06║   修 學。
T33n1708_p0363c07║   經。一 時。　釋曰。第二 教起時分。西方諸師略
T33n1708_p0363c08║   有三釋。一 菩提留支云 。時有多種。謂念日
T33n1708_p0363c09║   夜。壽等百藏。及一 切時。今一 時者。正是如
T33n1708_p0363c10║   來說此經時。二 長耳云 。時有三種。一 迦羅
T33n1708_p0363c11║   時。此云 別 相時。如來戒律大戒時。出家時。
T33n1708_p0363c12║   國王得聞。餘不合聞。二 三摩耶時。此云 破邪
T33n1708_p0363c13║   見時。謂五 部阿含。九分達摩。不簡黑白。一 切
T33n1708_p0363c14║   得聞(五 部阿含。是長。增一 。中。雜。有部。言九分者。一 分別 說戒。二 世 間。三因緣。四界。五 同隨得。六 名
T33n1708_p0363c15║   句文。七集定。八 集業。九諸蘊。一 分有六 千偈。六 九五 十四。合五 萬四千偈。如真論部集記第一 說)。三世
T33n1708_p0363c16║   流布者。如說一 時佛在恒河岸。一 時在申恕
T33n1708_p0363c17║   林。今言一 時。但 依後二 。或唯第三。真諦三藏
T33n1708_p0363c18║   說有十時。恐繁不述。今依諸論。亦有三說。一
T33n1708_p0363c19║   功 德施。般若論云 。言一 時者。說此經時。餘時
T33n1708_p0363c20║   復說無量經故。二 依龍猛。智度論云 。時有二
T33n1708_p0363c21║   種。一 迦羅時。通假及實。內外通用。二 三摩耶
T33n1708_p0363c22║   時。唯假非實。經云 一 時。依三摩耶說。以 破實
T33n1708_p0363c23║   時。說假時故。具 說如彼。三依親光 。佛地論
T33n1708_p0363c24║   中。時有三種。一 者。說聽究竟。總名一 時。故
T33n1708_p0363c25║   彼論云 。言一 時者。謂說聽時。此就剎那相續
T33n1708_p0363c26║   無斷。說聽究竟。總名一 時(此即總說一 會說法。說聽究竟。總名一 時)。
T33n1708_p0363c27║   若不爾者。字名句等。說聽時異。云 何 言一
T33n1708_p0363c28║   (此即反解。若不就其說聽究竟。名一 時者。如初 說字次名後句。乃至頌品部等說聽時異。云 何 言一 )。二 者。
T33n1708_p0363c29║   一 剎那頃能持能說能領能受。故名一 時。故
T33n1708_p0364a01║   彼論云 。或能說者。得陀羅尼。於一 字中一 剎
T33n1708_p0364a02║   那頃。能持能說一 切法門。或能聽者。得淨耳
T33n1708_p0364a03║   根。一 剎那頃。聞一 字時。於餘一 切法。皆無障
T33n1708_p0364a04║   礙。悉能領受。故名一 時(初 也。已上得陀羅尼耳根功 德。一 剎那頃。能持能說
T33n1708_p0364a05║   能領能受。故名一 時也)。三者。共相會遇。名為一 時。故彼論
T33n1708_p0364a06║   云 。或相會遇。時分無別 。故名一 時。即是說
T33n1708_p0364a07║   聽共相會遇。同一 時義(感聖赴機。更相會遇。名一 時也。或可為四。開說聽異
T33n1708_p0364a08║   為二 時故)問一 及時。其體是何 。答一 是數。時即時
T33n1708_p0364a09║   分。薩婆多宗。及經部宗。無別 有法。即用五 蘊
T33n1708_p0364a10║   為性。處界門中有為為性。今依大乘。自有兩
T33n1708_p0364a11║   釋。一 龍猛宗。數及時等。皆無有體。非蘊處界
T33n1708_p0364a12║   三科所攝。故智度論云 。數時等法。實無所有。
T33n1708_p0364a13║   陰入 持所不攝故(持即界也。持自性故)。又彼論云 。時方離
T33n1708_p0364a14║   合一 異長短名字。凡人心著。謂是實有。廣說
T33n1708_p0364a15║   如彼。二 彌勒 宗。數時即是有為法上分位 假
T33n1708_p0364a16║   立。二 十四不相應中。數及時也。五 蘊門中。行
T33n1708_p0364a17║   蘊所攝。界處門中。法處法界。意識境故。佛地
T33n1708_p0364a18║   論云 。時者即是有為法上假立分位 (約法相釋)。或是
T33n1708_p0364a19║   心上分位 影像 (約唯識釋)。依色心等。總假立故。是
T33n1708_p0364a20║   不相應行蘊所攝。問何 不別 顯如下處等。但
T33n1708_p0364a21║   說一 時。答晝夜時分。諸方不定。不可別 說。又
T33n1708_p0364a22║   義不定。或一 剎那。或復相續。不可定說。是故
T33n1708_p0364a23║   總相。但 說一 時。
T33n1708_p0364a24║   經。佛。　釋曰。第三別 顯教主 。智度論云 。說佛
T33n1708_p0364a25║   法人。有其五 種。一 佛自說。二 弟子說。三神仙
T33n1708_p0364a26║   說。四諸天說。五 化人說。為簡餘四。故標佛
T33n1708_p0364a27║   也。自覺覺他覺行窮滿。故名為佛。廣如餘處。
T33n1708_p0364a28║   然諸經首標名不同。乃有四種。自有經初 唯
T33n1708_p0364a29║   置佛名。如涅槃等。自有經初 唯婆伽 婆。如大
T33n1708_p0364b01║   品等。自有經初 雙標兩號。如無上依等。或有
T33n1708_p0364b02║   經文。二 號俱 無。如多心等。所以 如是諸本異
T33n1708_p0364b03║   者。多心經等。於一 部中。別 銀流行。故不標
T33n1708_p0364b04║   名。餘之 三句。西方三說。一 依真實論。一 切經
T33n1708_p0364b05║   初 唯應說佛。故彼論云 。問大師十號經中。何
T33n1708_p0364b06║   故不列 餘九。而獨稱佛。答有十義故。一 覺勝
T33n1708_p0364b07║   無敵。二 不由他悟。三離二 無知(一 解脫障無知。二 一 切智障無
T33n1708_p0364b08║   知)。四已過睡眠。五 譬如蓮華。六 自性無染。七
T33n1708_p0364b09║   具 足三義(三義者。一 假名佛。即六 神通。二 寂靜佛。惑不生故三真實佛。即真如也)。八 具
T33n1708_p0364b10║   於三德(一 法身。二 般若。三解脫)。九具 三寶性。十自知令他
T33n1708_p0364b11║   知。佛具 十義。餘名不爾。故諸經首皆稱佛也。
T33n1708_p0364b12║   廣如本記。二 依佛地論。一 切經初 安薄伽 梵。
T33n1708_p0364b13║   謂具 六 德。破四魔故。故彼論云 。薄伽 梵聲。依
T33n1708_p0364b14║   六 義轉。一 自在義。永不繫屬諸煩惱故。二 熾
T33n1708_p0364b15║   盛義。是炎猛智火所燒經故。三端嚴義。妙
T33n1708_p0364b16║   三十二 大士相等。所莊飾故。四名稱義。一 切
T33n1708_p0364b17║   殊勝功 德圓滿無不知故。五 吉祥義。一 切世
T33n1708_p0364b18║   間親近供 養。咸稱讚故。六 尊貴義。具 一 切德。
T33n1708_p0364b19║   常起方便 。利 益安樂一 切有情。無懈癈故。如
T33n1708_p0364b20║   有頌言。自在熾盛與端嚴。名稱吉祥及尊貴。
T33n1708_p0364b21║   如是六 種義差別 。應知總名為薄伽 。四魔怨
T33n1708_p0364b22║   者。煩惱魔。蘊魔。死魔。自在天魔。問佛具 十
T33n1708_p0364b23║   種功 德名號。何 故如來教傳法者。一 切經首。
T33n1708_p0364b24║   但 置如是薄伽 梵名。答謂此一 名。世 咸尊重。
T33n1708_p0364b25║   故諸外道。皆稱本師。名薄伽 梵。又此一 名。總
T33n1708_p0364b26║   攝眾德。餘名不爾。是故經首皆置此名。金剛
T33n1708_p0364b27║   仙 論亦同佛地。廣說婆伽 婆。如涅槃經首。及
T33n1708_p0364b28║   智度論。三依真諦。一 切經初 皆令雙標佛婆
T33n1708_p0364b29║   伽 婆。故七事 記云 。佛婆伽 婆有其四句。一 是
T33n1708_p0364c01║   佛非婆伽 婆。即聲聞二 乘觀。世 諦證無餘涅
T33n1708_p0364c02║   槃。在自位 中。得名為佛。不修 功 德行。故非婆
T33n1708_p0364c03║   伽 婆。二 是婆伽 婆非佛。即是菩薩。修 功 德故
T33n1708_p0364c04║   名婆伽 婆。既在因位 。智慧未滿。不得名佛。三
T33n1708_p0364c05║   非佛非婆伽 婆。即是凡夫。不修 功 德。故非婆
T33n1708_p0364c06║   伽 婆。不修 智慧。故不名為佛。四是佛亦婆伽
T33n1708_p0364c07║   婆。即是佛世 尊。智慧滿故。名為佛。功 德具
T33n1708_p0364c08║   足故。是婆伽 婆。若但 佛。恐濫二 乘。若單婆
T33n1708_p0364c09║   伽 。婆濫菩薩及轉輪王。若合說者。即是如來。
T33n1708_p0364c10║   故諸經首皆標兩號。雖有三解。今依此經。同
T33n1708_p0364c11║   真實論。唯名佛也。
T33n1708_p0364c12║   經。住 王舍城耆闍崛山中。　釋曰。第四說經
T33n1708_p0364c13║   處也。國名摩竭提。或云 摩竭陀。亦言嘿偈
T33n1708_p0364c14║   陀。又作摩伽 陀。皆梵音訛轉也。正言摩竭陀。
T33n1708_p0364c15║   此云 善勝國。或云 無惱害國。一 云 。摩伽 星名。
T33n1708_p0364c16║   此云 不惡。陀者處也。名為不惡處國。亦名星
T33n1708_p0364c17║   處國。依法華論。如王舍城勝餘城。耆闍崛山
T33n1708_p0364c18║   勝餘山。以 佛在勝處說故。顯此法門勝也。今
T33n1708_p0364c19║   先解城。後解其山。真諦云 。律毘婆沙自有三
T33n1708_p0364c20║   釋。一 云 。婆藪王子。初 共人民造舍。即為鬼神
T33n1708_p0364c21║   壞之 。唯留王舍。如是至七。太子教言。但 更造
T33n1708_p0364c22║   舍。悉題王舍。於是遂得不毀。因此立名。為王
T33n1708_p0364c23║   舍城。二 云 。輪王出世 相承住 此。故名王舍。三
T33n1708_p0364c24║   云 。四天王共修 羅鑽乳 海。得為甘露。於此山
T33n1708_p0364c25║   中起舍。七日守之 。然後乃分之 。因此立名為
T33n1708_p0364c26║   王舍城。依智度論。亦有三釋。一 云 。摩伽 陀
T33n1708_p0364c27║   王。初 生一 子。一 頭兩面四臂。後大成人。有大
T33n1708_p0364c28║   力 勢 。治閻浮提之 天下。取諸國王一 萬八 千。
T33n1708_p0364c29║   置此五 山中住 。因此立名為王舍城。一 云 。摩
T33n1708_p0365a01║   伽 王先所住 城中失火。一 燒一 作。如是至七。
T33n1708_p0365a02║   國人疲役。王即更求住 處。見此五 山周匝如
T33n1708_p0365a03║   城即作宮殿。於中止住 。故名王舍城。一 云 。往
T33n1708_p0365a04║   昔世 時。此國有王。名曰廣車。出遊畋獵。遇見
T33n1708_p0365a05║   五 山周匝峻固。種種嚴妙。即捨本城。於此中
T33n1708_p0365a06║   住 。以 王先於此住 。故名王舍城也。具 說如彼。
T33n1708_p0365a07║   善見論云 。此城最大。縱廣三百由旬。有八 億
T33n1708_p0365a08║   萬戶。八 萬聚落。若廣分別 。如西域傳。耆闍崛
T33n1708_p0365a09║   山者。音訛略也。正言姞栗陀羅矩吒山。唐云
T33n1708_p0365a10║   鷲峯。又云 鷲臺。此山既栖鷲鳥。其形又類高
T33n1708_p0365a11║   臺。故以 名鳥。舊云 鷲頭。或云 鷲嶺。或云 靈鷲
T33n1708_p0365a12║   者。皆一 義也。依智度論。釋有二 義。一 云 。山頭
T33n1708_p0365a13║   似 鷲。故云 鷲頭。一 云 。鷲居山頂。故名鷲頭。
T33n1708_p0365a14║   謂王舍城南。屍陀林中。多諸死人。諸鷲常來
T33n1708_p0365a15║   食之 。還在山頭。時人遂名鷲頭山也。又別 記
T33n1708_p0365a16║   云 。靈者仙 靈也。此鳥有靈。知人死活。人欲死
T33n1708_p0365a17║   時。導類彼家。待其送林。則 飛下食。而以 能
T33n1708_p0365a18║   懸知故。號靈鷲也。又真諦七事 記云 。律毘婆
T33n1708_p0365a19║   沙說。釋迦本行菩薩道時。為化物故。受鷲鳥
T33n1708_p0365a20║   身。其父母老。而眼失明。為報恩故。求食供
T33n1708_p0365a21║   養。王舍城中有一 長者。入 山見之 。因問供 養
T33n1708_p0365a22║   有何 功 德。鷲鳥如法為說。長者大喜言。汝是
T33n1708_p0365a23║   山中善神。從今以 去。盡我餘年。當供 養汝。一
T33n1708_p0365a24║   切諸鳥因此皆得供 養。鷲語諸鳥言。汝等當
T33n1708_p0365a25║   報施主 恩。諸鳥不得其意。日日盜他財物遣
T33n1708_p0365a26║   餉長者。諸人失物。向王陳訴。王問長者。長者
T33n1708_p0365a27║   依事 奉答。王聞驚物遂入 山。是鷲為說法。王
T33n1708_p0365a28║   大歡喜。後送供 養。此山因靈鳥所居。故名靈
T33n1708_p0365a29║   鷲山也。
T33n1708_p0365b01║   經。與大比丘眾八 百萬億 。　釋曰。自下第五
T33n1708_p0365b02║   教所被機。於中方二 。初 別 敘讚德。後他方下。
T33n1708_p0365b03║   總結集會。就別 敘中。有十二 眾。一 聲聞。二
T33n1708_p0365b04║   緣覺。三菩薩四優 婆塞。五 優 婆夷。六 居士。七
T33n1708_p0365b05║   色天。八 欲天。九人王。十雜類。十一 他方。十
T33n1708_p0365b06║   二 變化。雖有十二 。總攝為三。初 十此方。次一
T33n1708_p0365b07║   他方。後一 變化。就聲聞眾。文別 有四。一 標類
T33n1708_p0365b08║   辨數。二 略明行位 。三別 讚德。四總結德。此即
T33n1708_p0365b09║   第一 標類辨數。與大比丘眾者。標別 異類。類
T33n1708_p0365b10║   有十二 。此即第一 明聲聞眾。簡於餘乘。故曰
T33n1708_p0365b11║   聲聞。成實論云 。聞法得悟。故曰聲聞。佛地論
T33n1708_p0365b12║   云 。聞佛言音。而入 聖道。故曰聲聞。又瑜伽 論
T33n1708_p0365b13║   八 十二 云 。從他聽聞正法言音。又能令聞他
T33n1708_p0365b14║   正法聲。故曰聲聞。今言比丘眾者。七中別 稱。
T33n1708_p0365b15║   簡尼等六 。故言比丘。舉比丘名。顯聲聞眾。文
T33n1708_p0365b16║   有四節。一 與。二 大。三比丘。四釋眾也。佛身
T33n1708_p0365b17║   兼 彼。目之 為與。又與是共。諸比丘眾。七義共
T33n1708_p0365b18║   故。名之 為與。故智度論云 。一 處。一 時。一 心。
T33n1708_p0365b19║   一 戒。一 見。一 道。一 解脫。是名為共。此經與
T33n1708_p0365b20║   者。即彼共也。所言大者。依智度論。釋有三
T33n1708_p0365b21║   義。一 大。二 多。三勝。眾中上故。諸障斷故。王
T33n1708_p0365b22║   等敬故。名為大也。數甚多故。名之 為多。能破
T33n1708_p0365b23║   九十六 種外道異論。故名為勝。依佛地論。大
T33n1708_p0365b24║   有四釋。一 者利 根故大。二 者無學故大。三者
T33n1708_p0365b25║   迴向大故大。四者眾多故大。具 說如彼。言比
T33n1708_p0365b26║   丘者。此云 乞士。金剛 仙 云 。比丘是梵語。此方
T33n1708_p0365b27║   義譯或云 破惡。或云 怖魔。又本記云 。在因名
T33n1708_p0365b28║   怖魔乞士破惡。至果轉怖魔為殺賊。改乞士
T33n1708_p0365b29║   為應供 。說破惡為不生。又瑜伽 第二 十九。苾
T33n1708_p0365c01║   芻有五 。一 乞丐 苾芻(釋云 常行乞士)。二 自稱苾芻(犯重失戒。而自
T33n1708_p0365c02║   稱言我是苾芻)。三名想苾芻(雖剃 髮染衣。而未有戒。但 有名想也)。四破壞煩惱
T33n1708_p0365c03║   苾芻(得果聖人)。五 白四羯磨比丘(凡夫持戒人也)。今此比丘。即
T33n1708_p0365c04║   是五 中。第四第五 人也。所言眾。梵音僧 伽 。
T33n1708_p0365c05║   此云 和合眾。謂理事 二 和。故名眾也。佛地論
T33n1708_p0365c06║   云 。並 出家僧 。故名為眾。智度論云 。眾多比
T33n1708_p0365c07║   丘。一 處和合。故名為眾。廣說如彼。八 百萬億
T33n1708_p0365c08║   者。辨數也。問如何 不說比丘尼眾。答有二 義。
T33n1708_p0365c09║   一 者略故。二 就勝故。
T33n1708_p0365c10║   經。學無學皆阿羅漢。　釋曰。第二 略辨行位 。
T33n1708_p0365c11║   言學無學者。如俱 舍論第二 十四云 。謂八 人
T33n1708_p0365c12║   中。四向三果。皆名有學。為得漏盡常樂學故。
T33n1708_p0365c13║   第八 阿羅漢名為無學。所應脩學。此無有故。
T33n1708_p0365c14║   學無學體。皆是無漏戒定及慧。云 何 涅槃。非
T33n1708_p0365c15║   學無學。於異生身。亦成就故。依經部宗。大同
T33n1708_p0365c16║   大乘。勘 今依大乘諸論不同。若依集論。通於
T33n1708_p0365c17║   異生。名為有學。故彼第二 云 。求解脫者。所有
T33n1708_p0365c18║   善法。是有學義。十界四處諸蘊一 分。是有學
T33n1708_p0365c19║   義。於諸學處。已得究竟者。所有善法。是無學
T33n1708_p0365c20║   義。謂諸異生所有善不善無記法。及諸學者
T33n1708_p0365c21║   染污無記法。諸無學者無記法。并無為法。是
T33n1708_p0365c22║   非學非無學義。八 界八 處全 。及餘蘊處界一
T33n1708_p0365c23║   分。是非學非無學。廣如雜集。若依瑜伽 。唯取
T33n1708_p0365c24║   聖人所有善。法名學無學。故六 十六 云 。謂預
T33n1708_p0365c25║   流等出世 有為法。若世 間善法。是名為學。云
T33n1708_p0365c26║   何 無學法。謂阿羅漢出世 有為法。若世 間善
T33n1708_p0365c27║   法。是名無學。謂除先所說學無學法。所餘預
T33n1708_p0365c28║   流。乃至阿羅漢。若墮一 切異生相續。彼增上
T33n1708_p0365c29║   所有諸法。皆名非學。名非無學。然彼二 文猶
T33n1708_p0366a01║   未盡理。學無學者。所有滅定。皆是非學非無
T33n1708_p0366a02║   學攝故。瑜伽 六 十二 云 。又此等至皆言非學
T33n1708_p0366a03║   非無學。非所行故。似 涅槃故。阿羅漢者。行位
T33n1708_p0366a04║   通名。梵音阿羅漢。翻含多義。薩婆多宗。釋有
T33n1708_p0366a05║   四義。一 名應供 應受世 間勝供 養故。二 名殺
T33n1708_p0366a06║   賊。害煩惱賊令無餘故。三名不生。生死法中
T33n1708_p0366a07║   不復生故。四名遠惡。遠離諸惡不善法故。廣
T33n1708_p0366a08║   如婆沙第九十四。依經部宗。斷惑盡故名阿
T33n1708_p0366a09║   羅漢。如成實論。今依大乘。釋有三義。故成
T33n1708_p0366a10║   唯識第三卷云 。此中所說阿羅漢者。通攝三
T33n1708_p0366a11║   乘無學果位 。皆已永害煩惱賊故。應受世 間
T33n1708_p0366a12║   妙供 養故。永不復受分段生故。智度論云 。亦
T33n1708_p0366a13║   同法華論中十五 義釋。恐繁不述。問第四果
T33n1708_p0366a14║   具 三義故。可名羅漢。餘闕三義。如何 說言皆
T33n1708_p0366a15║   阿羅漢。依本記云 。趣寂聲聞不受教故。名為
T33n1708_p0366a16║   無學。迴向聲聞趣菩提故。名為有學。又解。阿
T33n1708_p0366a17║   羅漢者。具 有四義。一 離凡。二 殺賊。三故應
T33n1708_p0366a18║   供 。四破因緣。通論四果。皆有四義。是故言皆
T33n1708_p0366a19║   阿羅漢。有云 。轉根等故。名為有學。無所求
T33n1708_p0366a20║   果。名為無學。今解羅漢。自有二 種。一 行阿羅
T33n1708_p0366a21║   漢。即是學人。二 住 阿羅漢。第四果故。成實論
T33n1708_p0366a22║   云 。阿羅漢二 種。謂住 及行。又下經五 戒賢者
T33n1708_p0366a23║   行阿羅漢等。或可分有應供 等義。故名阿羅
T33n1708_p0366a24║   漢。是故此中通名阿羅漢。
T33n1708_p0366a25║   經。有為功 德無為功 德。　釋曰。自下第三別
T33n1708_p0366a26║   讚功 德。即分為八 。一 有為無為德。二 十智差
T33n1708_p0366a27║   別 德。三三根差別 德。四十六 觀門德。五 三假
T33n1708_p0366a28║   觀門德。六 三空觀門德。七四諦觀門德。八 緣
T33n1708_p0366a29║   生觀門德。此即第一 有為無為德。薩婆多宗。
T33n1708_p0366b01║   即下所說十智等德。皆是有為。四相所遷故。
T33n1708_p0366b02║   自性出體。即用大地慧為自性。共有出體。
T33n1708_p0366b03║   隨其所應。四蘊五 蘊以 為自性。無為功 德即
T33n1708_p0366b04║   滅諦無為。或非擇滅。亦名斷德。謂斷一 切事
T33n1708_p0366b05║   中無知。得非擇滅。亦斷德攝。如俱 舍云 。諸一
T33n1708_p0366b06║   切種諸冥 滅等。讚佛德故。今依大乘。有為功
T33n1708_p0366b07║   德。麁相分別 。大同薩婆多宗。於理無違。無為
T33n1708_p0366b08║   功 德。即是真如擇滅無為。及非擇滅。所以 者
T33n1708_p0366b09║   何 。本來清淨涅槃。即六 無為中非擇滅攝。又
T33n1708_p0366b10║   大乘宗。擇滅無為。即真如上離障所顯。更無
T33n1708_p0366b11║   別 體。如是無為。非相所遷。故名無為。識心所
T33n1708_p0366b12║   變。據實生滅。似 無為故。亦是無為。
T33n1708_p0366b13║   經。無學十智有學六 智。　釋曰。第二 十智差
T33n1708_p0366b14║   別 德。然此中十智。諸教不同。薩婆多宗。以 十
T33n1708_p0366b15║   種智。攝一 切智。故俱 舍論二 十六 云 。智有十
T33n1708_p0366b16║   種。攝一 切智。一 世 俗 智。二 法智。三類智。四
T33n1708_p0366b17║   苦智五 集智。六 滅智。七道智。八 他心智。九
T33n1708_p0366b18║   盡智。十無生智。如是十種智。總有二 種。有漏
T33n1708_p0366b19║   無漏。性差別 故。如是二 智。相別 有三。謂世 俗
T33n1708_p0366b20║   智法智類智。前 有漏智。總名世 俗 。多取瓶等。
T33n1708_p0366b21║   世 俗 境故。後無漏智。分法類別 。三中世 俗 。遍
T33n1708_p0366b22║   以 一 切有為無為。為所緣境。法類二 種。如其
T33n1708_p0366b23║   次第。以 欲上界四諦為境。法智類智。由境差
T33n1708_p0366b24║   別 。分為苦集滅道四智。能緣他心等為境界
T33n1708_p0366b25║   故。名他心智。若正自知我已知苦。我已斷集。
T33n1708_p0366b26║   我已證滅。我已修 道。由此所有智見明覺解
T33n1708_p0366b27║   慧光 觀。是名盡智。我已知苦。不應更知。廣說
T33n1708_p0366b28║   乃至我已修 道。不應更修 。由此所有。廣說乃
T33n1708_p0366b29║   至是名無生智。如何 無漏智。可作如是知。迦
T33n1708_p0366c01║   濕彌羅諸論師說。從二 智出。後得智中。作如
T33n1708_p0366c02║   是知。故無有失。由此後得二 智別 故表前 觀
T33n1708_p0366c03║   中二 智差別 。有說。無漏智亦作如是知。依經
T33n1708_p0366c04║   部宗。成實論十智品云 。知現世 法。是名法智。
T33n1708_p0366c05║   知過未法。名曰比智。餘智大同。今依大乘者。
T33n1708_p0366c06║   依此經約位 差別 。且說三種。一 在無學。具 足
T33n1708_p0366c07║   十智。二 在脩位 。唯有八 智。除盡無生。若在見
T33n1708_p0366c08║   道。唯有六 智。謂四諦智。及法類智。此約現
T33n1708_p0366c09║   起。若通成就。亦得世 俗 。三類智邊。世 俗 智
T33n1708_p0366c10║   故。有處說十。如顯揚論。意同俱 舍。或說十
T33n1708_p0366c11║   一 。如智度論。加 如實智。謂能如實知諸法
T33n1708_p0366c12║   故。或說十三。如集論等。然今此中說十智義。
T33n1708_p0366c13║   故依顯揚。說十智相。故顯揚第二 云 。論曰
T33n1708_p0366c14║   智者謂十種智。廣說如經。一 法智。謂於內共
T33n1708_p0366c15║   了 現見所知諸義境界無漏之 智。二 種類智。
T33n1708_p0366c16║   謂於不共了 不現前 所知義無漏之 智。三他
T33n1708_p0366c17║   心智。謂脩所生脩果。能知他心。及心法智。及
T33n1708_p0366c18║   諸如來知諸眾生。隨其意解隨其隨眠。教授
T33n1708_p0366c19║   教誡轉起妙智。四世 俗 智。謂世 間慧由依此
T33n1708_p0366c20║   故。如來為諸眾生。隨其意解。隨其隨眠。演說
T33n1708_p0366c21║   妙法。五 苦智。謂於有漏諸行之 中。無常苦空。
T33n1708_p0366c22║   離我思惟若智若見。明了 覺悟。慧觀察性。六
T33n1708_p0366c23║   集智。謂於有漏諸行因中。因集生緣思惟若
T33n1708_p0366c24║   智若見。餘如前 說。七滅智。謂於有漏諸行滅
T33n1708_p0366c25║   中。滅靜妙離思惟若智若見。餘如前 說。八 道
T33n1708_p0366c26║   智。誰於能斷有漏諸行無漏道中。道如行出
T33n1708_p0366c27║   思惟若智若見。餘如前 說。九盡智。謂苦已知。
T33n1708_p0366c28║   集已斷。滅已脩。或緣盡境。或復為盡。若智若
T33n1708_p0366c29║   見。餘如前 說。十無生智。謂苦已知。不復當
T33n1708_p0367a01║   知。集已斷。不復當斷。滅已證。不復當證。道
T33n1708_p0367a02║   已脩。不復當脩。或緣無生境。或為無生。若智
T33n1708_p0367a03║   若見。餘如前 說。依此十智。分別 經中十智等
T33n1708_p0367a04║   義。亦同前 說。廣辨十智。義如別 章。
T33n1708_p0367a05║   經。三根。　釋曰。第三三根差別 德。言三根者。
T33n1708_p0367a06║   依本記云 。一 自性根。謂凡夫。二 引取根。謂十
T33n1708_p0367a07║   信 至十地三得果根。謂如來。今解不爾。一
T33n1708_p0367a08║   未知當知根。二 者已知根。三者具 知根。然此
T33n1708_p0367a09║   三根。對見修 道及無學道三位 別 者。諸宗不
T33n1708_p0367a10║   同。薩婆多宗。三無漏根。見道修 道及無學道。
T33n1708_p0367a11║   三位 差別 。謂十五 心名為見位 。亦名未知當
T33n1708_p0367a12║   知根。第十六 心。乃至金剛 三昧。名為修 道。亦
T33n1708_p0367a13║   名已知根。得盡智後。名為無學。及具 知根。外
T33n1708_p0367a14║   國師說。十六 心皆是見道。亦名未知當知根。
T33n1708_p0367a15║   餘如前 說。若廣分別 。如正理第九。婆沙一 百
T33n1708_p0367a16║   四十二 說。今依大乘智度論說。或十五 心名
T33n1708_p0367a17║   為見道。或十六 心名為見道。若依成唯識等。
T33n1708_p0367a18║   見道多種。一 無相見道。二 三心見道。三二 種
T33n1708_p0367a19║   十六 心。四九心見道。然此三根位 差別 者。如
T33n1708_p0367a20║   成唯識第七卷說。未知當知根體。位 有三種。
T33n1708_p0367a21║   一 根本位 。謂在見道。除後剎那。無所未知。可
T33n1708_p0367a22║   當知故。二 加 行位 。謂煗頂忍世 第一 法。近能
T33n1708_p0367a23║   引發根本位 故。三資糧位 。謂從為得諦現觀
T33n1708_p0367a24║   故。發起決定勝善法欲。乃至未得順決擇分
T33n1708_p0367a25║   所有善根。名資糧位 。能遠資生根本位 故。於
T33n1708_p0367a26║   此三位 。信 等五 根。意喜樂捨。為此根性。加 行
T33n1708_p0367a27║   等位 。於後勝法。求證愁慼。亦有憂根。非正善
T33n1708_p0367a28║   根。故多不說。前 三無色。有此根者。有勝見道
T33n1708_p0367a29║   傍修 得故。或二 乘位 。迴脩大者。為證法空。地
T33n1708_p0367b01║   前 亦起九地所攝生空無漏。彼皆菩薩。此根
T33n1708_p0367b02║   攝故。餘二 根位 尋即可知。有頂雖有遊觀無
T33n1708_p0367b03║   漏。而不明利 。非後三根。若廣分別 。義如別 章。
T33n1708_p0367b04║   經。十六 心行。　釋曰。第四十六 觀門德。依本
T33n1708_p0367b05║   記云 。十六 心者。地前 三十心。合為四心。登地
T33n1708_p0367b06║   為十。金剛 與佛。合為十六 心。今解不爾。謂緣
T33n1708_p0367b07║   四諦。起十六 行相。行相即用慧為自性。而言
T33n1708_p0367b08║   心行者。心之 行故。名為心行。非心即行也。此
T33n1708_p0367b09║   十六 行。如俱 舍論第二 十六 。論曰。有餘師說。
T33n1708_p0367b10║   十六 行相。名雖十六 。實事 唯七。謂緣苦諦。名
T33n1708_p0367b11║   實俱 四。緣餘三諦。名四實一 。如是說者。實亦
T33n1708_p0367b12║   十六 。謂苦聖諦有四行相。一 非常。二 苦。三空。
T33n1708_p0367b13║   四非我。待緣故非常。逼迫性故苦。違我所見
T33n1708_p0367b14║   故空。違我見故非我。集聖諦有四相。一 因。二
T33n1708_p0367b15║   集。三生。四緣。如種理故因。等現種故集。相
T33n1708_p0367b16║   續理故生。成辦理故緣。譬如泥團輪繩水等
T33n1708_p0367b17║   眾緣和合。成辦瓶等。滅聖諦有四相。一 滅。二
T33n1708_p0367b18║   靜。三妙。四離。諸蘊盡故滅。三火息故靜。無
T33n1708_p0367b19║   諸患故妙。脫眾災故離。道聖諦有四相。一 道。
T33n1708_p0367b20║   二 如。三行。四出。通行義故道。契正理故如。
T33n1708_p0367b21║   正趣向故行。能永超故出。若廣分別 。如大婆
T33n1708_p0367b22║   沙七十九。今依大乘說十六 行。如瑜伽 四十
T33n1708_p0367b23║   四及集論等。若依辨中邊論。唯有七種。分別
T33n1708_p0367b24║   七種。廣如唯識或苦法忍等十六 心。為十六
T33n1708_p0367b25║   行。義亦無失。
T33n1708_p0367b26║   經。法假(至)名假虛實觀。　釋曰。第五 三假觀門
T33n1708_p0367b27║   德。依本記云 。三種三假別 教因成等。成實論
T33n1708_p0367b28║   宗。因生緣成相續三假也。通教名受等。大品
T33n1708_p0367b29║   等云 。法假受假名假也。通宗如今義(解深密等三性三無
T33n1708_p0367c01║   性也)一 真實。二 依他三名字。法假則 真實之 法。
T33n1708_p0367c02║   受假則 妄相。依他之 心。受納前 境。名假則 一
T33n1708_p0367c03║   切名相。與大品相應三空即三假空。名為三
T33n1708_p0367c04║   無自性。今解不爾。如大般若。一 者法假。謂能
T33n1708_p0367c05║   成五 蘊。從緣生故。二 者受假。謂蘊所成相續
T33n1708_p0367c06║   假者。受五 蘊故。三者名假。謂彼二 名無實體
T33n1708_p0367c07║   故。遣三虛假觀實相理。名虛實觀。
T33n1708_p0367c08║   經。三空觀門。　釋曰。第六 三空觀門德。言三
T33n1708_p0367c09║   空者。一 空門。二 無相門。三無願門。薩婆多
T33n1708_p0367c10║   宗。空無我行。名為空門。滅下四行。名為無
T33n1708_p0367c11║   相。餘十種行。名為無願。此三亦名三三昧也。
T33n1708_p0367c12║   依經部宗勘 。今依大乘佛地論云 。遍計所執
T33n1708_p0367c13║   生法無我。說名為空。緣此三摩地。名空解
T33n1708_p0367c14║   脫門。相謂十相。即色聲香味觸男女生老死
T33n1708_p0367c15║   (亦名生住 滅也)。則 是涅槃無此等相。故名無相。緣此三
T33n1708_p0367c16║   摩地。名無相解脫門。願謂願求。觀三界苦。無
T33n1708_p0367c17║   所願求。故名無願。緣此三摩地。名無願解脫
T33n1708_p0367c18║   門。智度論第六 云 。知一 切法實相。所謂畢竟
T33n1708_p0367c19║   空。是名空三昧。知是空已。不觀諸法若空不
T33n1708_p0367c20║   空。若有若無等。是名無作三昧。一 切法無有
T33n1708_p0367c21║   相。一 切法不受不著。是名無相三昧。復次十
T33n1708_p0367c22║   八 空。是名空三昧。種種有中心不求。是名無
T33n1708_p0367c23║   作三昧。一 切諸相破壞不憶念。是名無相三
T33n1708_p0367c24║   昧。具 說如彼。
T33n1708_p0367c25║   經。四諦十二 緣。　釋曰。第七四諦觀門德。第八
T33n1708_p0367c26║   緣生觀門德。就四諦門。兩門分別 。一 釋名。二
T33n1708_p0367c27║   出體。釋名有二 。先通。後別 。言四諦者。即是
T33n1708_p0367c28║   通名。四是標數。諦是實義。真義。如義。不顛
T33n1708_p0367c29║   倒義。無虛誑義。如大婆沙。若依大乘。如所說
T33n1708_p0368a01║   相不捨離義。由觀此故。到 究竟。清淨義是諦
T33n1708_p0368a02║   義。如瑜伽 說。言別 名者。一 苦。二 集。三滅。四
T33n1708_p0368a03║   道。逼迫名苦。生長名集。寂靜名滅。出離名
T33n1708_p0368a04║   道。廣如婆沙俱 舍正理。第二 出體。薩婆多
T33n1708_p0368a05║   宗五 取蘊是若諦。有漏因是集諦。彼擇滅是
T33n1708_p0368a06║   滅諦。學無學法是道諦。依經部宗。諸名色是
T33n1708_p0368a07║   苦諦。業煩惱是集諦。業煩惱盡是滅諦。止觀
T33n1708_p0368a08║   是道諦。依大乘宗亦同經部。故不繁述。廣如
T33n1708_p0368a09║   別 章。言十二 緣者。謂無明行乃至老死。三
T33n1708_p0368a10║   除中愚。於境不了 。故名無明。福等三業遷
T33n1708_p0368a11║   流造作。名之 為行。眼等八 識。了 別 境界。故名
T33n1708_p0368a12║   為識。想等色等召表質礙。故曰名色。眼等
T33n1708_p0368a13║   六 根。生長心等。名為六 處。苦等三觸。觸對前
T33n1708_p0368a14║   境。故名為觸。苦等三受。領順違等。名之 為
T33n1708_p0368a15║   受。自體等貪。貪染自境。故名為愛。欲等四
T33n1708_p0368a16║   取。執取境等。名之 為取。行識等種。能招生
T33n1708_p0368a17║   等。故名為有。識等五 法。本無今有。名之 為
T33n1708_p0368a18║   生。即彼五 法。衰變滅壞。故名老死。若具 分
T33n1708_p0368a19║   別 。義如別 章。
T33n1708_p0368a20║   經。無量功 德皆成就。　釋曰。第四總結德也。
T33n1708_p0368a21║   經。復有八 百萬億 大仙 緣覺。　釋曰。第二 辨
T33n1708_p0368a22║   緣覺眾。於中有三。初 標數辨類。次讚其功 德。
T33n1708_p0368a23║   後總結功 德。此即初 也。八 百萬億 者。舉其總
T33n1708_p0368a24║   數。大仙 緣覺者。顯類差別 。依本記云 。自然
T33n1708_p0368a25║   朗悟。故名大仙 。今解。仙 者常樂寂靜。如居山
T33n1708_p0368a26║   者。故名大仙 。是故瑜伽 釋云 。常樂寂靜。不欲
T33n1708_p0368a27║   雜居。無師獨悟故名獨覺。然彼仙 人。有其三
T33n1708_p0368a28║   種。一 佛。二 獨覺。三五 通。如大婆沙一 百八 十
T33n1708_p0368a29║   三。今對五 通。故名大仙 。問佛眾會中。有緣覺
T33n1708_p0368b01║   不。若言有者。大嚴經說如何 會釋。彼第一 云 。
T33n1708_p0368b02║   一 生補處菩薩。將欲下生。有天子下閻浮提。
T33n1708_p0368b03║   告辟支佛言。仁者應捨此土。何 以 故。十二 年
T33n1708_p0368b04║   後。當有菩薩。降神入 胎。是時五 百辟支佛。聞
T33n1708_p0368b05║   天語已。從座而起。踊在虛空。高七多羅樹。化
T33n1708_p0368b06║   火燒身。入 於涅槃。若言無者。此經所說八 百
T33n1708_p0368b07║   萬億 大仙 緣覺。復如何 通。答諸說不同。一 云 。
T33n1708_p0368b08║   祕密即有。顯現即無。故智度論云 。佛法二 種。
T33n1708_p0368b09║   一 者祕密。二 者顯現。初 轉法輪。有三乘人。各
T33n1708_p0368b10║   得其果。是祕密眾。今此經中。依祕密說。故言
T33n1708_p0368b11║   有也。大嚴所說。依顯現眾。故不相違。一 云 。
T33n1708_p0368b12║   獨覺自有二 種。一 者。本性獨出無俱 。二 者。先
T33n1708_p0368b13║   是聲聞。後成獨覺。如五 百仙 人一 時出者。如
T33n1708_p0368b14║   舊婆沙四十二 說。解云 。二 經各據一 人。亦不
T33n1708_p0368b15║   相違。有說。獨覺自有二 種。一 麟角喻。獨出無
T33n1708_p0368b16║   二 。當知如佛。二 者部行。多人並 出。此有二
T33n1708_p0368b17║   種。一 是緣覺性。如五 百仙 人。二 是聲聞種性。
T33n1708_p0368b18║   亦是五 百仙 人。故新婆沙第三十云 。五 百仙
T33n1708_p0368b19║   人者。多是聲聞種性解云 。既說多言。故知此
T33n1708_p0368b20║   經八 百萬億 仙 人者。或是聲聞種性。或是緣
T33n1708_p0368b21║   覺種性。而言出無佛世 者。依多分說。又雜集
T33n1708_p0368b22║   論十三云 。獨覺乘補特伽 羅者。謂住 獨覺法
T33n1708_p0368b23║   性若定不定性。是中根自求解脫。乃至或
T33n1708_p0368b24║   未起順決擇分。或先已起。或先未得果。
T33n1708_p0368b25║   或先已得果。出無佛時也。唯內思惟聖觀
T33n1708_p0368b26║   現前 。或如麟角。或復獨勝部行。若先未
T33n1708_p0368b27║   起。亦未得果。方成麟角。餘名部行。廣如彼
T33n1708_p0368b28║   說。
T33n1708_p0368b29║   經。非斷非常。四諦十二 緣皆成就。　釋曰。第
T33n1708_p0368c01║   二 別 讚功 德。非斷非常者。於四諦中。集諦是
T33n1708_p0368c02║   因。苦諦是果。十二 緣生展轉相生。如是因果。
T33n1708_p0368c03║   皆離斷常。又解因果相續不絕。如成唯識。因
T33n1708_p0368c04║   滅故非常。果生故非斷。非斷非常即因果中
T33n1708_p0368c05║   道。四諦緣生。義如上說。
T33n1708_p0368c06║   經。無量功 德皆成就。　釋曰。第三總結德也。
T33n1708_p0368c07║   經。復有(至)摩訶薩。　釋曰。第三顯菩薩眾。文
T33n1708_p0368c08║   別 有四。一 標數辨類。二 略辨位 地。三別 讚功
T33n1708_p0368c09║   德。四總結功 德。此即初 也。然諸菩薩名有二
T33n1708_p0368c10║   種。一 者通名。有十六 種。一 名菩薩。二 名摩訶
T33n1708_p0368c11║   薩。乃至十六 名為法師。二 者別 名。謂曼殊室
T33n1708_p0368c12║   利 。及彌勒 等。今言菩薩摩訶薩者。即十六 名
T33n1708_p0368c13║   中。前 二 名也(此十六 名。廣如瑜伽 顯揚等論也)又此二 名。若具
T33n1708_p0368c14║   梵音。應言菩提薩埵摩訶薩埵。為存略故。但
T33n1708_p0368c15║   言菩薩摩訶薩也。菩提名覺。薩埵名有情。或
T33n1708_p0368c16║   精進義。故攝大乘無性釋云 。言菩薩者。菩提
T33n1708_p0368c17║   薩埵為所緣境。故名菩薩。從境得名。如不淨
T33n1708_p0368c18║   觀等。或即彼心為求菩提。有志有能。故名菩
T33n1708_p0368c19║   薩。親光 三釋。故佛地云 。所言菩薩摩訶薩者。
T33n1708_p0368c20║   謂諸薩埵。求菩提故。此通三乘。為簡取大。故
T33n1708_p0368c21║   復須說摩訶薩言。又緣菩提薩埵為境。故名
T33n1708_p0368c22║   菩薩。具 足自利 利 他大願。求菩提。利 有情故。
T33n1708_p0368c23║   又薩埵者。是勇 猛義。精進勇 猛求大菩提。故
T33n1708_p0368c24║   名菩薩。此通諸位 。今取地上諸大菩薩。是故
T33n1708_p0368c25║   復說摩訶薩言(廣釋菩薩。義如大品及大智度論等)。
T33n1708_p0368c26║   經。皆行阿羅漢。　釋曰。第二 略辨行位 。釋阿
T33n1708_p0368c27║   羅漢義如上說。而諸菩薩名阿羅漢。有其三
T33n1708_p0368c28║   義。一 者。阿羅漢迴心向大。仍本名說阿羅漢。
T33n1708_p0368c29║   二 者。十地諸菩薩眾。皆受應供 。三者。佛果名
T33n1708_p0369a01║   阿羅漢。大地菩薩行阿羅漢。亦名阿羅漢。此
T33n1708_p0369a02║   義分別 。如成唯識。
T33n1708_p0369a03║   經。實智功 德(至)金剛 滅定。　釋曰。第三別 讚
T33n1708_p0369a04║   功 德。即分為十。一 方便 真實二 智功 德。二 行
T33n1708_p0369a05║   獨大乘功 德。三四眼功 德。四五 通功 德。五 三
T33n1708_p0369a06║   達功 德。六 十力 功 德。七四無量功 德。八 四辨
T33n1708_p0369a07║   功 德。九四攝功 德。十金剛 滅定功 德。或可分
T33n1708_p0369a08║   為十一 。方便 。真實。二 智別 故。或可分為十
T33n1708_p0369a09║   二 。金剛 。滅定。二 種別 故。雖有三說。且依初
T33n1708_p0369a10║   釋。此即第一 二 智功 德門。然此二 智諸說不
T33n1708_p0369a11║   同。一 云 。正體智名為實智。緣實境故。後所得
T33n1708_p0369a12║   智名為方便 。善巧方便 化眾生故。一 云 。正體
T33n1708_p0369a13║   後得名為實智。能緣真俗 二 境實故。以 加 行
T33n1708_p0369a14║   智名為方便 。為能引生正體智故。言行獨大
T33n1708_p0369a15║   乘者。讚第二 德。依本記云 。出二 乘也。大乘有
T33n1708_p0369a16║   二 。一 十信 至十解。是不定。猶退為二 乘。二 十
T33n1708_p0369a17║   行至十地。是定。故言行獨大乘。今解不爾。四
T33n1708_p0369a18║   諦緣起。大小共行。六 波羅蜜。唯菩薩行。故言
T33n1708_p0369a19║   行獨大乘。或可生空大小共觀。法空唯大。不
T33n1708_p0369a20║   通小乘。故言行獨大乘。或可般若有二 。一 大
T33n1708_p0369a21║   小共行。二 唯菩薩行。故言行獨大乘。言四眼
T33n1708_p0369a22║   者。讚第三德。於五 眼中。肉。天。法。慧。唯除佛
T33n1708_p0369a23║   眼。未成佛故。形膚名肉。照囑名眼。肉即是
T33n1708_p0369a24║   眼。故名肉眼。天眼有三種。一 者報得。謂四
T33n1708_p0369a25║   天王等。及色界眼。天趣之 眼。故名天眼。二 佛
T33n1708_p0369a26║   菩薩報得眼根。淨人眼故。亦名天眼。三者四
T33n1708_p0369a27║   種靜慮所生眼根。亦名天眼。此即脩得。觀諸
T33n1708_p0369a28║   法門。名為法眼。了 達空相。名為慧眼。即此四
T33n1708_p0369a29║   眼在佛身者。轉名佛眼。五 中肉眼。以 色為體。
T33n1708_p0369b01║   天眼一 種。通色及心。見現在色。即是眼根。知
T33n1708_p0369b02║   未來者。唯是心故。法慧二 眼。用慧為體。佛眼
T33n1708_p0369b03║   即用四眼為體。或可是慧。觀如來藏。是慧用
T33n1708_p0369b04║   故。此五 眼義。廣如別 章。言五 通者。讚第四
T33n1708_p0369b05║   德。於六 通中。唯除漏盡。菩薩未斷煩惱盡
T33n1708_p0369b06║   故。於所緣中。無擁滯故。名之 為通。大婆沙
T33n1708_p0369b07║   云 。於自所緣。無倒了 達。妙用無礎。故名為
T33n1708_p0369b08║   通。一 神境智證通。謂等持。由此能為神變事
T33n1708_p0369b09║   故。諸神變事 。說名為境。二 天眼智證通。殊勝
T33n1708_p0369b10║   名天。此眼殊勝。故名為天。色界大造淨色眼
T33n1708_p0369b11║   攝。遠見無礙。故名天眼。三天耳智證通。天
T33n1708_p0369b12║   義同前 。色界大造淨色耳攝。遠聞無礙。故名
T33n1708_p0369b13║   天耳。四他心智證通。知他心故。名他心智。諸
T33n1708_p0369b14║   瑜伽 師。意樂加 行。欲知他心。非他心所。是故
T33n1708_p0369b15║   但 三他心智名。以 心為先。亦知心所。五 宿住
T33n1708_p0369b16║   隨念智證通。諸過去生有漏五 蘊。名為宿住 。
T33n1708_p0369b17║   隨念勢 力 而能知彼。故名隨念。謂此聚中。雖
T33n1708_p0369b18║   有多法。而念力 增。故說隨念六 漏盡智證通。
T33n1708_p0369b19║   漏謂煩惱。盡即滅盡。煩惱滅盡。故名漏盡。或
T33n1708_p0369b20║   可漏盡身中起故。名漏盡通。或可緣漏盡故。
T33n1708_p0369b21║   名漏盡通。若出體者。薩婆多宗。六 通皆以 智
T33n1708_p0369b22║   慧為體。如婆沙等。今依大乘。六 通皆以 定慧
T33n1708_p0369b23║   及相應法為體。如顯揚等。若廣分別 。具 如別
T33n1708_p0369b24║   章。言三達者。讚第五 德。即是三明。達解無
T33n1708_p0369b25║   礙。故說為明。故大婆沙一 百二 云 。通達解了 。
T33n1708_p0369b26║   故說為明。一 宿住 隨念智證明。通達解了 前
T33n1708_p0369b27║   際法故。二 死生智證明。通達解了 後際法故。
T33n1708_p0369b28║   三漏盡智證明。通達解了 涅槃性故。皆說為
T33n1708_p0369b29║   明。若出體者。薩婆多宗以 慧為體。於六 通中。
T33n1708_p0369c01║   宿住 天眼漏盡為性。如次對治前 後中際三種
T33n1708_p0369c02║   愚故。俱 舍云 。三明不增不減。真假分別 。漏盡
T33n1708_p0369c03║   一 明通假及真。餘二 是假。唯有漏故。有無漏
T33n1708_p0369c04║   智。皆名漏盡。俱 在漏盡身中生故。真名無漏。
T33n1708_p0369c05║   假名有漏。勝劣 相形。故說真假。第四學無學
T33n1708_p0369c06║   分別 。唯在無學。學有闇故。依婆沙立三之 意。
T33n1708_p0369c07║   稍異俱 舍。如婆沙一 百二 云 。今依大乘。佛地
T33n1708_p0369c08║   論同俱 舍。故佛地云 。無學利 根所得三通。除
T33n1708_p0369c09║   染不染三際愚故。故說三明。有義。明者心慧
T33n1708_p0369c10║   為性。慧能除闇。故說為明。有說。無礙善根為
T33n1708_p0369c11║   性。翻無明故(解云 。大乘皆通無漏。於理無違許後得智是無漏故)問通之 與
T33n1708_p0369c12║   明。有何 等異。答智度論第二 卷云 。真知過去
T33n1708_p0369c13║   宿命事 。是名通知過去因緣行業。是名明。真
T33n1708_p0369c14║   知死此生彼。是名天眼通。知諸行因緣。證會
T33n1708_p0369c15║   不失。是名明。真知盡結使。不知更生不生。是
T33n1708_p0369c16║   漏盡通。若知漏盡更不復生。是名明。此三明。
T33n1708_p0369c17║   大阿羅漢。大辟支佛所得。故知通明勝劣 差
T33n1708_p0369c18║   別 。言十力 者。讚第六 德。自有兩釋有說。十
T33n1708_p0369c19║   力 唯佛非餘。謂處非處。乃至漏盡。有說。菩
T33n1708_p0369c20║   薩亦有十力 。如智度論二 十八 云 。佛有十力
T33n1708_p0369c21║   四無所畏。菩薩有不。答有。何 者是。一 發一 切
T33n1708_p0369c22║   智心堅深牢固力 。二 大慈力 。三大慧力 。四
T33n1708_p0369c23║   具 足精進力 。五 具 足禪定力 。六 具 足智慧力 。
T33n1708_p0369c24║   七不厭生死力 。八 無生忍力 。九具 足解脫力 。
T33n1708_p0369c25║   十具 足無礙智力 。其如彼說(或有經本四無所畏。多分無有。故
T33n1708_p0369c26║   不可依)言四無量者。釋第七德。所謂慈。悲。喜。捨。
T33n1708_p0369c27║   於此義中兩門分別 。一 釋名。二 出體。就釋名
T33n1708_p0369c28║   中。先通。後別 。四無量者。即是通名。依薩婆
T33n1708_p0369c29║   多。如大婆沙八 十一 說。彼云 。問何 故名無量。
T33n1708_p0370a01║   無量是何 義。答如是四種。是諸賢聖廣遊戲
T33n1708_p0370a02║   處。故名無量。復次如是四種。能緣無量有
T33n1708_p0370a03║   情為境故。生無量福故。引無量果故。故名無
T33n1708_p0370a04║   量。廣說如彼。俱 舍正理。同大婆沙第四復次。
T33n1708_p0370a05║   故不繁述。依大乘宗。如顯揚第四。以 其三義。
T33n1708_p0370a06║   釋無量名。一 廣。二 大。三無量。廣者。於見所行
T33n1708_p0370a07║   作意故。大者。於聞所行作意故。無量者。於覺
T33n1708_p0370a08║   知所行作意故。如是三義。遍緣一 方。乃至十
T33n1708_p0370a09║   方無邊器世 間。及有情世 間。故名無量。言別
T33n1708_p0370a10║   名者。一 慈。二 悲。三喜。四捨。薩婆多宗。如俱
T33n1708_p0370a11║   舍論第二 十九說。慈名與樂。悲名拔苦。喜名
T33n1708_p0370a12║   欣慰。捨名平等依經部宗。如成實論四無量
T33n1708_p0370a13║   品。慈名與嗔相違善心。悲名與惱相違善心。
T33n1708_p0370a14║   喜名嫉妬相違善心。此三皆是慈心差別 。能
T33n1708_p0370a15║   令此三平等。故名為捨。具 如彼說。今依大乘。
T33n1708_p0370a16║   如顯揚說。一 慈無量者。於無苦無樂眾生。欲
T33n1708_p0370a17║   施樂具 。悲者。於有苦眾生。欲拔苦具 。喜者。
T33n1708_p0370a18║   於有樂眾生。隨喜彼樂。捨者。謂捨俱 心不染
T33n1708_p0370a19║   意樂。言出體者。薩婆多宗。慈悲無量。自有兩
T33n1708_p0370a20║   說。一 云 。俱 以 無嗔善根而為體性。而差別 者。
T33n1708_p0370a21║   慈對治斷命嗔。悲對治捶打嗔。一 云 。慈以 無
T33n1708_p0370a22║   嗔善根而為體性。悲以 不害善根為性。對治
T33n1708_p0370a23║   害故。喜無量性。亦有兩說。一 云 善根為性。
T33n1708_p0370a24║   一 云 。忻為自性。捨有一 釋。謂以 無貪善根為
T33n1708_p0370a25║   性。共者出體。四蘊五 蘊。以 為體性。廣如婆沙
T33n1708_p0370a26║   八 十一 等。依經部宗。如成實論。四皆是慧。故
T33n1708_p0370a27║   成實云 。是四無量。皆是慧性。今依大乘。集
T33n1708_p0370a28║   論雜集。四種皆以 若定若慧及彼相應諸心
T33n1708_p0370a29║   心法以 為自性。顯揚第四。慈以 無瞋善根。
T33n1708_p0370b01║   為體。悲以 不害善根為體。喜以 不嫉善根為
T33n1708_p0370b02║   體。捨以 無貪無瞋善根為體。皆是憐愍眾生
T33n1708_p0370b03║   法故。於此四中。慈唯無瞋。次二 無量。無瞋一
T33n1708_p0370b04║   分。捨是無貪無瞋一 分。又復與彼相應等持
T33n1708_p0370b05║   諸心心法。并彼眷屬。皆是四無量體。若廣分
T33n1708_p0370b06║   別 。具 如別 章。言四辨者。釋第八 德。亦名四無
T33n1708_p0370b07║   礙解。謂法。義。詞。辨。於所詮法。於所詮義。諸
T33n1708_p0370b08║   方言詞。於正道理。一 一 法中。通達無滯。如
T33n1708_p0370b09║   次名為法義詞辨四種無礙。廣如婆沙俱 舍
T33n1708_p0370b10║   論等。若依大乘。瑜伽 四十五 。於諸法中。一 切
T33n1708_p0370b11║   異門。一 切異相。一 切釋詞。一 切品別 。一 一 法
T33n1708_p0370b12║   中。盡所有性。如所有性。依脩所成。無所滯
T33n1708_p0370b13║   礙。無退轉智。如次名為四種攝大乘論。無
T33n1708_p0370b14║   性釋曰。由法無礙。自在了 知一 切法句。由義
T33n1708_p0370b15║   無礙。自在通達一 切義理。由詞無礙。自在分
T33n1708_p0370b16║   別 一 切言詞。由辨無礙。遍於十方。隨其所
T33n1708_p0370b17║   宜。自在辨說。廣如雜集第十四等。若出體性。
T33n1708_p0370b18║   薩婆多宗。四辨皆用慧為自性。如婆沙等。今
T33n1708_p0370b19║   依大乘。通用定慧。及彼相應心心所法。以 為
T33n1708_p0370b20║   自性。如雜集等。言四攝者。釋第九德。二 門分
T33n1708_p0370b21║   別 。一 釋名。二 辨業。釋名有二 。先總。後別 。言
T33n1708_p0370b22║   四攝者。即是總名。以 四種法。攝取眾生。故名
T33n1708_p0370b23║   四攝。別 名有四。一 布施。二 愛語。三利 行。四
T33n1708_p0370b24║   同利 。依成實論四法品云 。布施者。衣食等物。
T33n1708_p0370b25║   攝取眾生。愛語者。隨意語言。取彼意故。利 行
T33n1708_p0370b26║   者。為他求利 。助 他成事 。同利 者。如共一 船。
T33n1708_p0370b27║   憂喜是同。大品經云 。財法二 種。攝取眾生。名
T33n1708_p0370b28║   為布施。以 六 波羅蜜。為眾生說。名為愛語。教
T33n1708_p0370b29║   化眾生。令行六 度。名為利 行。以 神通力 。種種
T33n1708_p0370c01║   變化。入 五 道中。與眾生同事 。名為同事 。具 說
T33n1708_p0370c02║   如彼。若廣分別 。如大般若及大智度論七十
T33n1708_p0370c03║   一 等。第二 釋業者。如莊嚴論第八 卷云 。問四
T33n1708_p0370c04║   攝業云 何 偈曰。令器及令信 。令行亦令解。如
T33n1708_p0370c05║   是作四事 。次第四攝業。釋曰。布施者。能令於
T33n1708_p0370c06║   法成器。由隨順於財。則 堪受法故。愛語者。能
T33n1708_p0370c07║   令於法起信 。由教法義。彼疑斷故。利 行者。能
T33n1708_p0370c08║   令於法起行。由如法依行故。同利 者。能令彼
T33n1708_p0370c09║   得解脫。由行淨長時。得饒益故。廣如彼論
T33n1708_p0370c10║   (或有本云 。說四弘願。諸眾生知苦斷集。證滅修 道。多分無故。不可依也)。言金剛 滅定者。
T33n1708_p0370c11║   釋第十德。謂第十地末後一 念。能滅二 障。故
T33n1708_p0370c12║   言滅定。而言金剛 滅定。自有二 義。一 能斷定。
T33n1708_p0370c13║   無物不破。猶如金剛 。如智度論等勘 。二 所滅
T33n1708_p0370c14║   煩惱堅固難斷。猶若金剛 。此定能滅。故言金
T33n1708_p0370c15║   剛 滅定。故唐本經。名為能斷金剛 。又十輪經
T33n1708_p0370c16║   第二 頌云 。云 何 破相續如金剛 煩惱。長行云 。
T33n1708_p0370c17║   摧滅一 切諸眾生類賢如金剛 相續煩惱。有
T33n1708_p0370c18║   說滅定者。即滅盡定。八 地以 上。及諸如來。皆
T33n1708_p0370c19║   得滅定。七地以 下。或得未得。伏非想惑。不決
T33n1708_p0370c20║   定故。餘義同異。具 如別 章。
T33n1708_p0370c21║   經。一 切功 德皆成就。　釋曰。第四總結功 德
T33n1708_p0370c22║   應知。
T33n1708_p0370c23║   經。復有千萬億 五 戒賢者。　釋曰。自下第四
T33n1708_p0370c24║   明優 婆塞眾。文別 有四。一 標數辨類。二 辨行
T33n1708_p0370c25║   位 。三別 讚德。四總結德。此即初 也。言五 戒賢
T33n1708_p0370c26║   者者。舉法標人。由持五 戒。故言五 戒賢者。故
T33n1708_p0370c27║   婆沙云 。鄔波索迦。有五 學處。謂離殺生。離不
T33n1708_p0370c28║   與取。離欲邪行。離虛誑語。離飲諸酒。舊經多
T33n1708_p0370c29║   云 優 婆塞優 婆夷者。訛略也。若依諸法最上
T33n1708_p0371a01║   王經。云 優 婆塞迦優 婆斯迦。慈恩三藏所譯
T33n1708_p0371a02║   諸經。皆云 鄔波索迦鄔波斯迦。此云 近事 男
T33n1708_p0371a03║   近事 女。故順正理三十七云 。依何 義說鄔婆
T33n1708_p0371a04║   塞迦。彼先歸佛法僧 實。親近奉事 所尊重
T33n1708_p0371a05║   師。便 獲尸羅。故名近事 。或能習近如理所為。
T33n1708_p0371a06║   壞惡事 業。故名近事 。或能親近事 佛為師。故
T33n1708_p0371a07║   名近事 。分同諸佛。得淨尸羅善意樂故。又
T33n1708_p0371a08║   大婆沙一 百二 十三云 。問何 故名鄔波索迦。
T33n1708_p0371a09║   答親近脩事 諸善法故。有親近承事 諸善士
T33n1708_p0371a10║   故。有說。親近脩事 精進行故。有說。近承事 諸
T33n1708_p0371a11║   佛法故。具 說如彼。然此五 戒。初 三護身業。次
T33n1708_p0371a12║   一 護語業。後一 通護身語二 業。理實不通身
T33n1708_p0371a13║   業所攝。如俱 舍等。今辨護用。是故通護二 業。
T33n1708_p0371a14║   於理無違。此身語業。一 一 皆用表及無表。以
T33n1708_p0371a15║   為自性。薩婆多宗。表即色聲二 處所收。無表
T33n1708_p0371a16║   皆是法處所攝。無見無對色。意識境界故。經
T33n1708_p0371a17║   部表業以 思為體。無表即是非色非心不相
T33n1708_p0371a18║   應行。如成實論。今依大乘宗。表即色聲二 處
T33n1708_p0371a19║   所攝。無表於能發業思種子上假立。無表色
T33n1708_p0371a20║   法處所攝。薩婆多宗要具 五 戒。經部。大乘。
T33n1708_p0371a21║   一 分二 分。乃至具 五 。薩婆多宗唯人趣攝。大
T33n1708_p0371a22║   乘。經部。通於鬼等。勘 。
T33n1708_p0371a23║   仁王經疏卷上(本)
T33n1708_p0371b01║   
T33n1708_p0371b02║   仁王經疏上卷(末)
T33n1708_p0371b03║   
T33n1708_p0371b04║   　　　　西明寺沙門圓測撰
T33n1708_p0371b05║   經。皆行阿羅漢十地。　釋曰。第二 辨其行位 。
T33n1708_p0371b06║   行阿羅漢。廣說如前 。言十地者。諸說不同。一
T33n1708_p0371b07║   云 。此中十解。名為十住 。即說十住 以 為十地。
T33n1708_p0371b08║   一 云 。此文依共十地說。如智度論。地有二 種。
T33n1708_p0371b09║   一 不共。如極喜等地。二 共十地。謂乾慧等。合
T33n1708_p0371b10║   說三乘地。乃成十地。故名為共。故大品經云 。
T33n1708_p0371b11║   若菩薩具 乾慧等十地。速證菩提。言十地者。
T33n1708_p0371b12║   乾慧地。性地。八 人地。見地。薄地。離欲地。已
T33n1708_p0371b13║   作地。辟支佛地。菩薩地。佛地。廣說如彼。故智
T33n1708_p0371b14║   度論七十八 云 。乾慧地有二 種。一 者聲聞。二
T33n1708_p0371b15║   者菩薩。聲聞人獨為涅槃故。勤 精進持戒。心
T33n1708_p0371b16║   清淨。堪任學道。或習觀佛三昧。不淨觀。或行
T33n1708_p0371b17║   慈悲無常等觀。分別 集諸善法。雖有智慧。不
T33n1708_p0371b18║   得禪定水。則 不能得道。故名乾慧地。菩薩則
T33n1708_p0371b19║   初 發心。乃至未得順忍。性地者。聲聞人從煖
T33n1708_p0371b20║   法。乃至世 間第一 法。於菩薩得順忍。愛著諸
T33n1708_p0371b21║   法實相。亦不生邪見。得禪定水。八 人地者。從
T33n1708_p0371b22║   苦法忍。乃至道比忍。是十五 心。於菩薩則 無
T33n1708_p0371b23║   生法忍。入 菩薩位 。見地者。初 得聖果。亦謂須
T33n1708_p0371b24║   陀洹果。於菩薩則 是阿鞞跋致地。薄地者。或
T33n1708_p0371b25║   須陀洹。斯陀含。欲界九種煩惱分斷故。於菩
T33n1708_p0371b26║   薩過阿鞞跋地。乃至未成佛斷諸煩惱。餘習
T33n1708_p0371b27║   氣亦薄。離欲地者。離欲界等貪欲諸煩惱。是
T33n1708_p0371b28║   名阿那含。於菩薩離欲因緣。故得五 神通。已
T33n1708_p0371b29║   作地者。聲聞人得盡智。無生智。無著阿羅漢。
T33n1708_p0371c01║   於菩薩成就佛地。辟支佛地者。先世 種辟支
T33n1708_p0371c02║   佛道因。今世 得少因緣。初 出家。亦觀深因緣
T33n1708_p0371c03║   法成道。名辟支佛。菩薩地者。從乾慧地。乃至
T33n1708_p0371c04║   離欲地。如上說。復次菩薩地。從歡喜地。乃至
T33n1708_p0371c05║   法雲地。皆名菩薩地。有人言。從一 發心來。乃
T33n1708_p0371c06║   至金剛 三昧。名菩薩地。佛地者。一 切種智等。
T33n1708_p0371c07║   諸佛法菩薩。於自地行具 足。於他地中觀具
T33n1708_p0371c08║   足。二 事 具 足。故名具 足。按此經文。有其三難。
T33n1708_p0371c09║   一 於已辦地。亦得成佛。如何 經說具 足十地
T33n1708_p0371c10║   速證菩提。二 菩薩不行辟支佛行。如何 經說
T33n1708_p0371c11║   具 足辟支佛地。三已得佛地。更不重得。如何
T33n1708_p0371c12║   經說具 足佛地。乃至得菩提。解云 。據實已辦
T33n1708_p0371c13║   地。早得成佛。經意欲釋具 足十地。故總相說。
T33n1708_p0371c14║   而不別 釋。通第二 難。龍樹菩薩。自作兩釋。一
T33n1708_p0371c15║   云 。菩薩於自地中行具 足。於他地觀具 足。二
T33n1708_p0371c16║   事 具 足。故名具 足。謂於二 乘地。觀知二 乘地
T33n1708_p0371c17║   法。而不行二 乘地。於菩薩地具 足行。菩薩地
T33n1708_p0371c18║   行故言具 足十地。一 云 。菩薩能分別 知眾生。
T33n1708_p0371c19║   可以 辟支佛因緣度者。是故菩薩以 智慧。行
T33n1708_p0371c20║   辟支佛事 。如首楞嚴經中。文殊師利 。七十二
T33n1708_p0371c21║   億 返。作辟支佛。菩薩亦如是。通第三難。滿足
T33n1708_p0371c22║   九地。修 習佛法。十力 四無所畏等。雖未具 足。
T33n1708_p0371c23║   以 修 習佛道。故名具 足。以 是故。言十地具 足
T33n1708_p0371c24║   故得無上道。具 說如彼。今解於上共與不共
T33n1708_p0371c25║   十地門中。且說共十地。或可通說共與不共
T33n1708_p0371c26║   二 種十地。於理無違。皆是阿羅漢所行地故。
T33n1708_p0371c27║   一 云 。依證契經。有四種十地。一 聲聞十地。謂
T33n1708_p0371c28║   住 三歸行地。隨信 行地。隨法行地。善凡夫地。
T33n1708_p0371c29║   學戒地。第八 人地。須陀洹地。斯陀含地。阿那
T33n1708_p0372a01║   含地。阿羅漢地。二 獨覺十地。謂眾善資糧地。
T33n1708_p0372a02║   自覺深緣起地。四聖諦地。勝深利 智地。八 聖
T33n1708_p0372a03║   支道地。智法界虛空界眾生界地。證滅地。六
T33n1708_p0372a04║   通性地。入 微妙地。習氣縛地。三菩薩十地者。
T33n1708_p0372a05║   謂歡喜地。無垢地。明地。焰地。極難勝地。
T33n1708_p0372a06║   現前 地。遠行地。不動 地。善慧地。法雲地。四
T33n1708_p0372a07║   者。如來十地。廣說如後。今此經意。通所三
T33n1708_p0372a08║   種。所以 者何 。今此賢者。依本性說。即聲聞
T33n1708_p0372a09║   故。回心向大。是菩薩故。究竟修 習。必圓滿
T33n1708_p0372a10║   故。或如前 說。度緣覺故。所四無失。
T33n1708_p0372a11║   經。迴向五 分法身具 足。　釋曰。第三別 讚功
T33n1708_p0372a12║   德。捨小乘行。回向大乘五 分法身。亦言五 者。
T33n1708_p0372a13║   一 戒。二 定。三慧。四解脫。五 解脫知見。故大
T33n1708_p0372a14║   婆沙三十三云 。無學身語律儀 。及以 正命。名
T33n1708_p0372a15║   為戒蘊。無學空。無相。無願。三三摩地。名為
T33n1708_p0372a16║   定蘊。無學正見智。名為慧蘊。無學盡無生正
T33n1708_p0372a17║   見相應勝解。名為解脫蘊。是有為解脫。於境
T33n1708_p0372a18║   自在。立解脫名。非謂擇滅無為解脫。無學盡
T33n1708_p0372a19║   智無生智。名解脫知見蘊。問何 故此二 智名
T33n1708_p0372a20║   解脫知見蘊。答解脫身中。獨有此故。最能審
T33n1708_p0372a21║   決解脫事 故。問無學慧蘊。與解脫知見蘊。有
T33n1708_p0372a22║   何 差別 。答無學苦集智。是名慧蘊。無學滅道
T33n1708_p0372a23║   智。是解脫知見蘊。復次無學苦集滅智。是名
T33n1708_p0372a24║   慧蘊。無學道智。是解脫知見蘊。復次無學若
T33n1708_p0372a25║   集道智。是名慧蘊。無學滅智。是解脫知見蘊。
T33n1708_p0372a26║   具 釋如彼。今依大乘。佛地第四。自在三釋。故
T33n1708_p0372a27║   彼論云 。無漏淨戒。名為戒蘊。無漏定慧。名定
T33n1708_p0372a28║   慧蘊無學勝解名解脫蘊。無學正見。名解脫
T33n1708_p0372a29║   知見蘊。前 三是因。後二 是果前 三有學位 法。
T33n1708_p0372b01║   後二 無學位 法。有說。一 切皆是無學位 法。緣
T33n1708_p0372b02║   解脫慧。名解脫知見。餘慧名慧(五 種皆是無學位 法。緣滅諦智。
T33n1708_p0372b03║   名解脫知見。緣餘三諦等智。名為慧蘊)有說。一 切通學無學。學位 分
T33n1708_p0372b04║   得。無學圓滿。諸佛菩薩。皆具 五 種。薩婆多
T33n1708_p0372b05║   宗。總相分別 。色心所二 法為體。若別 說者。
T33n1708_p0372b06║   定。慧。勝解。無表色。四法為體。漏無漏中唯
T33n1708_p0372b07║   是無漏。學無學中。唯在無學。今依大乘。同薩
T33n1708_p0372b08║   婆多。而差別 者。有學位 中。亦具 五 種。
T33n1708_p0372b09║   經。無量功 德皆成就。　釋曰。第四總結功 德。
T33n1708_p0372b10║   應知。
T33n1708_p0372b11║   經。復有十千五 戒淨信 女。　釋曰。第五 優 婆
T33n1708_p0372b12║   夷眾。文別 有四。一 標數辨類。二 略辨行位 。三
T33n1708_p0372b13║   別 讚功 德。四總結功 德。此即初 也。淨信 女
T33n1708_p0372b14║   者。是優 婆夷。依正梵音。鄔波斯迦。此云 近事
T33n1708_p0372b15║   女。廣釋如前 。
T33n1708_p0372b16║   經。皆行阿羅漢十地。　釋曰。第二 略欲行位 。
T33n1708_p0372b17║   准上應知。
T33n1708_p0372b18║   經。皆成就(至)終生功 德。　釋曰。第三別 讚功
T33n1708_p0372b19║   德。依本記云 。十住 位 中。一 一 皆有初 入 分。次
T33n1708_p0372b20║   住 分。後出分。為言始住 終生功 德也。
T33n1708_p0372b21║   經。三十生功 德皆成就。　釋曰。第四總結。十
T33n1708_p0372b22║   地各有始住 終生三種功 德。故言三十生功
T33n1708_p0372b23║   德。有說。上二 眾中。十地者。即十解位 。
T33n1708_p0372b24║   經。復有十億 七賢居士。　釋曰。第六 七賢居
T33n1708_p0372b25║   士眾。於中有四。一 標數辨類。二 總標具 德。三
T33n1708_p0372b26║   別 讚功 德。四總結功 德。此即初 也。本記云 。有
T33n1708_p0372b27║   七賢財。不被法眼。恒樂在家。故言七賢居士
T33n1708_p0372b28║   (本業經云 。信 。施。戒。聞。慧。慚。愧。名七賢財)。今解。七賢在七方便 。賢
T33n1708_p0372b29║   而非聖。無聖道故。故名七賢居士。言七方便
T33n1708_p0372c01║   者。一 五 停 心觀二 別 相念處。三總相念處。四
T33n1708_p0372c02║   煖。五 頂。六 忍。七世 第一 法。義如別 章。
T33n1708_p0372c03║   經。德行具 足。　釋曰。第二 總標具 足下所說。
T33n1708_p0372c04║   經。二 十二 品(至)得九十忍。　釋曰。第三別 讚
T33n1708_p0372c05║   功 德。總有九門。一 道品門。二 十遍處。三八 勝
T33n1708_p0372c06║   處。四八 解脫。五 者三慧。六 十六 諦。七四諦
T33n1708_p0372c07║   觀。八 四行觀。九者十忍。　言二 十二 品者。本
T33n1708_p0372c08║   記云 。聖登地已上。至於佛果。有十一 地各有
T33n1708_p0372c09║   定慧。合有二 十二 品也。今解不爾。七方便 位 。
T33n1708_p0372c10║   於道品中。但 得四念處。四正勤 。四如意足。五
T33n1708_p0372c11║   根。五 力 。二 十二 品。而未能得七種覺分。八 支
T33n1708_p0372c12║   聖道。故言二 十二 品。問既未得聖。如何 說有
T33n1708_p0372c13║   得八 解脫。解云 。八 中得七。故總說言得八 解
T33n1708_p0372c14║   脫。據實未得滅盡解脫。問若爾菩薩德中。
T33n1708_p0372c15║   應得五 眼。解云 。彼就實義。此即從多。各據一
T33n1708_p0372c16║   義。故不相違。廣說道品。義如別 章。　言十一
T33n1708_p0372c17║   切入 者。第二 遍處德所謂青黃赤白。地水火
T33n1708_p0372c18║   風。空無邊處。識無邊處。薩婆多宗。如大婆
T33n1708_p0372c19║   沙。前 八 遍處。無貪為性。對治貪故。兼 所相應
T33n1708_p0372c20║   隨轉有欲界者。四蘊為性。若色界者。五 蘊
T33n1708_p0372c21║   為性。後二 遍處。俱 以 四蘊為性。依經部宗。定
T33n1708_p0372c22║   慧為體。如成實論。今依大乘。如雜集論。定慧
T33n1708_p0372c23║   為性。解云 。相應隨轉。同大婆沙。理亦無
T33n1708_p0372c24║   違。問何 故名遍處。毘婆沙云 。由二 緣故。一 由
T33n1708_p0372c25║   無間。謂純青等勝解作意。不相間雜故。二 由
T33n1708_p0372c26║   廣大。謂緣青等勝解作意。境相無邊。故名廣
T33n1708_p0372c27║   大。大德說曰。所緣寬廣。無有間隙。故名遍
T33n1708_p0372c28║   處。雜集論曰。其量廣大。周普無邊。故名遍
T33n1708_p0372c29║   處。如具 別 章。　言八 除入 者。三八 勝處德。
T33n1708_p0373a01║   所言八 者。一 內有色想。觀外色少。二 內有色
T33n1708_p0373a02║   想觀外色多。三內無色想觀外色少。四內無
T33n1708_p0373a03║   色想觀外色多。內無色想觀外諸色青黃赤
T33n1708_p0373a04║   白。復為四種。諸宗出體。同前 遍處。問何 故
T33n1708_p0373a05║   名勝處。答如婆沙。勝所緣境。故名勝處。復
T33n1708_p0373a06║   次勝諸煩惱。故名勝處。雖觀行者。非一 切能
T33n1708_p0373a07║   勝所緣境。而於所緣不起煩惱。亦名為勝。
T33n1708_p0373a08║   如契經說。於此處勝。故名勝處。雜集亦爾。勝
T33n1708_p0373a09║   所緣故。名為勝處。此八 勝處。皆是色界。前 四
T33n1708_p0373a10║   勝處。初 二 靜慮。未至。中間。後四勝處。在第
T33n1708_p0373a11║   四定。乃至所緣者。皆緣欲界一 切色處。若爾
T33n1708_p0373a12║   經說當云 何 通。尊者無滅。在室羅筏。住 一 精
T33n1708_p0373a13║   舍。爾時有四悅意天女。來至尊者座前 而立。
T33n1708_p0373a14║   白言。我等於四色處。轉變自在。隨所愛色。皆
T33n1708_p0373a15║   能化作。乃至彼云 。尊者無滅。入 初 靜慮。乃至
T33n1708_p0373a16║   第四亦不能起不淨想。答尊者無滅。雖不能
T33n1708_p0373a17║   勝。舍利 子等。皆能勝之 。問緣佛身。起不淨觀
T33n1708_p0373a18║   不。如是。廣說如大婆沙八 十五 卷。具 如別 章。
T33n1708_p0373a19║   言八 解脫者。第四解脫德。一 內有色觀諸
T33n1708_p0373a20║   色。二 內無色觀外色。三淨解脫具 足住 。四入
T33n1708_p0373a21║   空無邊處。五 入 無邊識處。六 入 無所有處。七
T33n1708_p0373a22║   入 非想非非想處。八 入 想受滅解脫。具 說如
T33n1708_p0373a23║   彼略所如上。然此八 種。諸說不同。薩婆多宗。
T33n1708_p0373a24║   如婆沙說。初 三無貪。對治貪故。兼 所相應隨
T33n1708_p0373a25║   轉。若欲界者。四蘊為性。若色界者。即具 五 蘊。
T33n1708_p0373a26║   四無色處解脫。四蘊為性。第八 解脫。是不相
T33n1708_p0373a27║   應行蘊所攝。依經部宗。自在兩說。一 云 。皆用
T33n1708_p0373a28║   智慧為體。一 云 。前 七是慧。第八 解脫。有餘無
T33n1708_p0373a29║   餘二 種涅槃。以 為自性。今依大乘。前 三。四蘊
T33n1708_p0373b01║   五 蘊。以 為自性。次四。四蘊。第八 解脫。非色非
T33n1708_p0373b02║   心不相應行。以 為自性。問何 故名解脫。答如
T33n1708_p0373b03║   婆沙。棄背是解脫義。初 二 解脫。棄背色貪心。
T33n1708_p0373b04║   第三解脫。棄背不淨觀心。四無色解脫。棄背
T33n1708_p0373b05║   下地心。想受滅解脫。棄背一 切有所緣心。問
T33n1708_p0373b06║   解脫勝處遍處。有何 差別 。答能有棄背。名解
T33n1708_p0373b07║   脫。能勝伏境。名勝處。能廣所緣。名遍處。廣
T33n1708_p0373b08║   如婆沙八 十四五 。　言三慧者。第五 三慧德。
T33n1708_p0373b09║   三門分別 。一 釋名。二 出體。三約界。就釋名
T33n1708_p0373b10║   中。初 總。後別 。言三慧者。即是總名。三是標
T33n1708_p0373b11║   數。慧即簡擇。別 名有三。一 聞所成慧。二 思
T33n1708_p0373b12║   所成慧。三修 所成慧。依聞至教所生勝慧。名
T33n1708_p0373b13║   聞所成。依思正理所生勝慧。名思所成。依修
T33n1708_p0373b14║   等持所生勝慧。名修 所成慧。如俱 舍等。又解。
T33n1708_p0373b15║   聞謂聽聞。即是耳識。從聞所生解文義慧。名
T33n1708_p0373b16║   聞所成。思謂思慮。即是思數。從思所生解法
T33n1708_p0373b17║   相慧。名思所成。修 謂修 習。即是勝定。從修 所
T33n1708_p0373b18║   生解理事 慧。名修 所成。如瑜伽 釋。言出體者。
T33n1708_p0373b19║   薩婆多宗。自性唯慧。故大婆沙四十二 云 。聞
T33n1708_p0373b20║   思二 慧。唯世 俗 智。修 所成慧。通十智性。若並
T33n1708_p0373b21║   眷屬。通心所等。經部大同。若依大乘。瑜伽 釋
T33n1708_p0373b22║   論。慧及相應心心所等。以 為體性。亦同薩婆
T33n1708_p0373b23║   多宗。言約界者。薩婆多宗。思慧唯欲界。聞慧
T33n1708_p0373b24║   通欲色。修 通色無色。如婆沙等。依經部宗。欲
T33n1708_p0373b25║   色具 三慧。無色唯修 慧。如成實論。今依大乘。
T33n1708_p0373b26║   瑜伽 等論。同薩婆多。依智度論。欲界亦許有
T33n1708_p0373b27║   電光 定。准同經部。義亦無違。問此三慧。如來
T33n1708_p0373b28║   獨覺及以 聲聞。各有幾種。答佛具 三種。而修
T33n1708_p0373b29║   慧勝。以 自然覺。及具 力 無畏等。修 功 德故。獨
T33n1708_p0373c01║   覺亦具 三。而思慧勝。以 自思惟覺。而無力 無
T33n1708_p0373c02║   畏等。修 功 德故。聲聞亦具 三。而聞慧勝。以 從
T33n1708_p0373c03║   聞他音。入 聖道故。
T33n1708_p0373c04║   言十六 諦者。第六 十六 諦觀門德。如上已說。
T33n1708_p0373c05║   言四諦者。第七四諦觀門德。亦如上說。言四
T33n1708_p0373c06║   三二 一 品觀者。第八 四行觀門德。謂中忍位 。
T33n1708_p0373c07║   觀察上下八 諦理中。自有兩門。一 者。七周減
T33n1708_p0373c08║   緣門。二 者。三周減行門。言七周減緣門者。最
T33n1708_p0373c09║   初 具 緣上下八 諦。即屬下忍。次觀行者。始觀
T33n1708_p0373c10║   察欲界苦等四諦。乃至觀上二 界苦集滅三
T33n1708_p0373c11║   諦。而不觀道。即此第一 減一 所緣。如是更從
T33n1708_p0373c12║   欲界三諦。乃至上界減諦。除欲界道。此即第
T33n1708_p0373c13║   二 減二 所緣。如是乃至除上界苦。為第七減
T33n1708_p0373c14║   緣。如是七周。減所緣諦。於苦諦下。有其四
T33n1708_p0373c15║   行。謂苦。空。無常。無我。最初 具 觀。次四行中。
T33n1708_p0373c16║   漸次除行。唯留一 行。如是名為三周滅行。於
T33n1708_p0373c17║   一 行中。增上忍。世 第一 法。苦忍。苦智。皆一
T33n1708_p0373c18║   剎那。同依一 地。同依一 行。各一 剎那。今依忍
T33n1708_p0373c19║   位 。三周減行。依一 行觀。故言四三二 一 品觀
T33n1708_p0373c20║   也。故順正理六 十云 。忍下中上。如何 分別 且
T33n1708_p0373c21║   下品忍。具 八 類心。謂瑜伽 師。以 四行相。觀欲
T33n1708_p0373c22║   界苦。名一 類心。如是次第。觀色無色苦集滅
T33n1708_p0373c23║   道諦。亦如是觀。成八 類心。名下品忍。中品。
T33n1708_p0373c24║   減略行相所緣。謂瑜伽 師。以 四行相。觀欲界
T33n1708_p0373c25║   苦。乃至具 足。以 四行相。觀欲界道。於上界
T33n1708_p0373c26║   道。減一 行相。從此名曰中品忍初 。如是次第。
T33n1708_p0373c27║   漸減略行相所緣。乃至極少。唯以 二 心。觀欲
T33n1708_p0373c28║   界苦。如苦法忍苦法智位 。齊此名為中品忍
T33n1708_p0373c29║   滿。上忍唯觀欲界苦諦。修 一 行相。唯一 剎那。
T33n1708_p0374a01║   此善根起。不相續故。上忍無間。生世 第一 法。
T33n1708_p0374a02║   如上品忍。緣欲苦諦。修 一 行相。唯一 剎那
T33n1708_p0374a03║   言得九十忍者。第九德。上來已釋小乘觀門。
T33n1708_p0374a04║   今向大乘。便 成九十。謂初 入 十信 。皆有九品。
T33n1708_p0374a05║   故言九十忍。又解。學十解已上三十心。皆有
T33n1708_p0374a06║   入 住 出三位 。故成九十忍。又解。極喜等十地。
T33n1708_p0374a07║   各有始住 終三。三中一 一 各有三品。故言九
T33n1708_p0374a08║   十。一 云 。四三二 一 。總攝為二 。初 四三二 。合說
T33n1708_p0374a09║   為九。更加 一 數。即成十數。故言九十(淨公 說)一
T33n1708_p0374a10║   云 。四三二 一 。總計為十。皆有九品。故言九
T33n1708_p0374a11║   十。一 云 。諦觀二 十。謂十六 諦及四諦。品觀有
T33n1708_p0374a12║   十。謂四三二 一 。總計合成三十皆。有三品。故
T33n1708_p0374a13║   言九十。
T33n1708_p0374a14║   經。一 切功 德皆成就。　釋曰。第四總結功 德
T33n1708_p0374a15║   應知。
T33n1708_p0374a16║   經。復有萬萬億 十八 梵(至)喜樂天。　釋曰。第
T33n1708_p0374a17║   七色界天眾。文別 有三。初 標數辨德。次別 讚
T33n1708_p0374a18║   德。後總結德。此即初 也。然此經文。三本不
T33n1708_p0374a19║   同。一 本如前 。自有一 本。除十八 梵天四字。自
T33n1708_p0374a20║   有一 本。除十八 梵天。更加 梵字。謂三梵五 喜
T33n1708_p0374a21║   樂天。雖有三本。且依初 本。是故本記。先舉總
T33n1708_p0374a22║   數。故言復有萬萬億 十八 梵天。三靜慮各有
T33n1708_p0374a23║   三天。第四靜慮有其九天。都合十八 。故瑜伽
T33n1708_p0374a24║   論第四卷云 。色界有十八 處。謂梵眾。梵輔。大
T33n1708_p0374a25║   梵。小光 。無量光 。極光 淨。小淨。無量淨。遍淨。
T33n1708_p0374a26║   無雲。福生。廣果。無想天即廣果攝。無別 處
T33n1708_p0374a27║   所。復有諸聖五 淨居宮。謂無繁。無熱。善現。
T33n1708_p0374a28║   善見及色究竟。復有超過五 淨宮地。大自在
T33n1708_p0374a29║   住 處。十地菩薩得生其中。然彼諸天。如順正
T33n1708_p0374b01║   理二 十一 釋。彼云 。廣善所生。故名為梵。此梵
T33n1708_p0374b02║   即大。故名大梵。由彼獲得中間定故。最初 生
T33n1708_p0374b03║   故。最後歿故。威德等勝。故名為大。大梵所有
T33n1708_p0374b04║   所化所領。故名梵眾。於大梵前 。行列 侍 衛。故
T33n1708_p0374b05║   名梵輔。自地天內光 明最少。故名少光 。光 明
T33n1708_p0374b06║   轉勝。量難測故。名無量光 。淨光 遍照自地處
T33n1708_p0374b07║   故。名極光 淨。意地受樂。說名為淨。於自地
T33n1708_p0374b08║   中。此淨最劣 。故名小淨。此淨轉增。量難測
T33n1708_p0374b09║   故。名無量淨。此淨周普。故名遍淨。意顯更無
T33n1708_p0374b10║   樂能過此。以 下空中。天所居地。如雲密合。故
T33n1708_p0374b11║   說名雲。此上諸天更無雲地。在無雲首。故說
T33n1708_p0374b12║   無雲。更有異生。勝福方所可往生故。說名福
T33n1708_p0374b13║   生。居在方所異生果中。此最殊勝。故名廣果。
T33n1708_p0374b14║   離欲諸聖。以 聖道水。濯煩惱垢。故名為淨。淨
T33n1708_p0374b15║   身所止。故名淨居。或住 於此。窮生死邊。如還
T33n1708_p0374b16║   債 盡。故名為淨。淨者所住 。故名淨居。或此天
T33n1708_p0374b17║   中。無異生雜。純聖所止。故名淨居。繁謂繁
T33n1708_p0374b18║   雜。或謂繁廣。無繁雜中。此最初 故。繁廣天
T33n1708_p0374b19║   中。此最劣 故。說名無繁。或名無求。不求趣
T33n1708_p0374b20║   入 無色界故。已善伏除雜修 靜慮。上中品障。
T33n1708_p0374b21║   意樂調柔。離諸熱惱。故名無熱。或令下生煩
T33n1708_p0374b22║   惱名熱。此初 遠離。得無熱名。或復熱者。熾盛
T33n1708_p0374b23║   為義。謂上品雜脩靜慮及果。此猶未證。故名
T33n1708_p0374b24║   無熱。已得上品雜脩靜慮。果德易彰。故名善
T33n1708_p0374b25║   現。雜脩定障。餘品至微。見極清徹故名善
T33n1708_p0374b26║   見。更無有處。於有色中。能過於此。名色究
T33n1708_p0374b27║   竟。或此已倒眾苦所依身最後邊。名色究竟。
T33n1708_p0374b28║   有言。色者是積集色。至彼後邊。名色究竟。薩
T33n1708_p0374b29║   婆多宗。不立大自在天。故不釋也。解名已訖。
T33n1708_p0374c01║   今當釋文。言九梵者。第四靜慮九種天也此
T33n1708_p0374c02║   即從上向下。次第別 釋。言三淨者。第三靜慮
T33n1708_p0374c03║   三種天也。言三光 者。第二 靜慮三種天也。言
T33n1708_p0374c04║   三梵五 喜樂天者三梵是初 定三天(別 本經云 。三梵天也)
T33n1708_p0374c05║   五 喜樂者。五 支具 足故名為五 言喜樂者簡
T33n1708_p0374c06║   別 也第二 靜慮有喜無樂第三靜慮有樂無喜
T33n1708_p0374c07║   初 定天中五 支具 足。雙有喜樂。故名五 喜樂
T33n1708_p0374c08║   天也。然此喜樂。自有二 義。一 者。眼耳身識相
T33n1708_p0374c09║   應。名之 為樂。意識相應。名之 為喜。二 者。意
T33n1708_p0374c10║   識相應喜受。有其二 用。一 令悅身。名之 為樂。
T33n1708_p0374c11║   二 令悅心。名之 為喜。如顯揚說。
T33n1708_p0374c12║   經。天定功 德定味常樂神通。　釋曰。第二 別
T33n1708_p0374c13║   讚功 德。言天定者。報得功 德功 德定者。修 生
T33n1708_p0374c14║   功 德。言味者。謂貪味定。相從而說。非正功
T33n1708_p0374c15║   德。一 云 。屬上。謂功 德定味。謂受功 德定味。
T33n1708_p0374c16║   言常樂神通者。四種靜慮。皆有五 通。或可六
T33n1708_p0374c17║   通。
T33n1708_p0374c18║   經。十八 生處功 德皆成就。　釋曰。第三總結
T33n1708_p0374c19║   功 德應知。
T33n1708_p0374c20║   經。復有億 億 六 欲諸天子。　釋曰。第八 六 欲
T33n1708_p0374c21║   天眾。文別 有二 。初 標數辨類。後別 讚功 德。此
T33n1708_p0374c22║   即初 也。六 欲天者。如順正理三十一 云 。四大
T33n1708_p0374c23║   王眾天。謂彼有四大王。及所領眾。或彼天
T33n1708_p0374c24║   眾。事 四大王。是四大王之 所領故。二 三十
T33n1708_p0374c25║   三天。謂彼天處。是三十三部諸天所居。三夜
T33n1708_p0374c26║   摩天。謂彼天處。時時多分稱快樂哉。瑜伽 云
T33n1708_p0374c27║   時分天。即與此同。四覩史多天。彼天處多
T33n1708_p0374c28║   於自所受。生喜足心。五 樂化天。謂彼天處
T33n1708_p0374c29║   樂。數化欲境。於中受樂。六 他化自在天。謂彼
T33n1708_p0375a01║   天處。於他所化欲境。自在受樂。智度論云 。自
T33n1708_p0375a02║   化五 塵。而自娛樂。故言化自樂天。奪他所化。
T33n1708_p0375a03║   而娛樂故。言他化自在天(前 四天。列 名不釋)。
T33n1708_p0375a04║   經。十善果報(至)皆成就。　釋曰。第二 別 讚功
T33n1708_p0375a05║   德。謂勝處故。十善所感。通有二 種。所謂報得。
T33n1708_p0375a06║   及修 得也。今謂神通。是其報得。欲界諸天。不
T33n1708_p0375a07║   修 定故。或可通二 。義亦無傷 。
T33n1708_p0375a08║   經。復有十六 (至)十萬眷屬。　釋曰。第九明十
T33n1708_p0375a09║   六 王眾。於中有二 。初 標數辨類。後別 讚功 德。
T33n1708_p0375a10║   此即標也。
T33n1708_p0375a11║   經。五 戒十善(至)信 行具 足。　釋曰。第二 別 讚
T33n1708_p0375a12║   功 德。德有三種。一 五 戒德。二 十善德。三三歸
T33n1708_p0375a13║   德。後信 行具 足者。總結具 德。
T33n1708_p0375a14║   經。復有五 道一 切眾生。　釋曰。第十辨五 道
T33n1708_p0375a15║   眾。亦名雜類眾。問地獄來不。若來者。瑜伽 等
T33n1708_p0375a16║   說。如何 會釋。彼說。地獄一 向純苦。傍生。鬼
T33n1708_p0375a17║   界。一 分亦爾。若不來者。如何 此經有五 道眾。
T33n1708_p0375a18║   答有兩釋。一 云 。不來。瑜伽 等說純苦處故。而
T33n1708_p0375a19║   此經云 。五 道眾者。從多分說。一 云 。亦來。此
T33n1708_p0375a20║   經說有五 道眾故。陀羅尼經中。有地獄眾故。
T33n1708_p0375a21║   瑜伽 等云 一 向苦者。從多分說。據自力 說。大
T33n1708_p0375a22║   品云 。佛光 整照。苦得息故。
T33n1708_p0375a23║   經。復有他方不可量眾。　釋曰。第十一 他方
T33n1708_p0375a24║   眾。問他方眾中。唯是菩薩得神足者。亦兼 餘
T33n1708_p0375a25║   眾未得通者。答准大品經及智度論。通七部
T33n1708_p0375a26║   眾。并童男童女未得通者。問若爾如何 能至。
T33n1708_p0375a27║   答准智度論。有神足者。自力 能來。神足力 薄。
T33n1708_p0375a28║   及無通者。彼國佛力 。亦是相隨大菩薩力 。亦
T33n1708_p0375a29║   是釋迦光 明之 力 。一 力 尚來。何 況三力 。如轉
T33n1708_p0375b01║   輪聖王飛上天時。四兵 宮觀。乃至畜獸。一
T33n1708_p0375b02║   切皆飛。轉輪聖王。功 力 大故。能令一 切隨而
T33n1708_p0375b03║   飛從。此亦如是。雖無自力 。他力 得來。故無有
T33n1708_p0375b04║   失。廣如智論第十三說。
T33n1708_p0375b05║   經。復有變十方(至)須彌寶華。　釋曰。第十二 明
T33n1708_p0375b06║   變化眾。文別 有二 。初 明單化。後華上皆有下。
T33n1708_p0375b07║   明其重化。前 中有二 。一 明所依。二 明能依眾。
T33n1708_p0375b08║   此明所依。有其三種。一 者化土。二 者化虛。三
T33n1708_p0375b09║   者化華。梵云 須彌寶華。此云 妙高華。
T33n1708_p0375b10║   經。各各座前 華上(至)坐寶蓮華。　釋曰。第二
T33n1708_p0375b11║   明能依眾。有其四種。一 無量佛。二 無量菩薩。
T33n1708_p0375b12║   三無量比丘。四無量八 部眾。然八 部眾。略有
T33n1708_p0375b13║   三種。一 天龍等八 部。如諸經說。二 者。相傳說
T33n1708_p0375b14║   言。四天王各領二 部(勘 說處)又八 部者。如長阿
T33n1708_p0375b15║   含經第三卷說。世 有八 部眾。一 剎利 眾。二 婆
T33n1708_p0375b16║   羅門眾。三居士眾。四沙門眾。五 四天王眾。六
T33n1708_p0375b17║   忉利 天眾。七魔眾。八 梵眾。瑜伽 釋云 。八 眾會
T33n1708_p0375b18║   來。所謂八 眾。大同阿含及智度論等。問人及
T33n1708_p0375b19║   天。各說四眾。有何 所以 。答如瑜伽 第十五 說。
T33n1708_p0375b20║   七因緣故。建立八 眾。故彼論云 。四因緣故。於
T33n1708_p0375b21║   人趣中。建立四眾。三因緣故。於天趣中。建立
T33n1708_p0375b22║   四眾。最增上故。世 間共許。為福田故。受用資
T33n1708_p0375b23║   財不由他故。棄捨一 切世 資財故。由此四緣。
T33n1708_p0375b24║   於人趣中。建立四眾。依地邊際故。欲界邊際
T33n1708_p0375b25║   故。諸行邊際故。由此三緣。於天趣中。建立四
T33n1708_p0375b26║   眾。若依智度論第十。別 釋所以 。恐繁不述。
T33n1708_p0375b27║   經。華上皆有(至)如今無異。　釋曰。自下第二
T33n1708_p0375b28║   明其重化。文有兩節。初 明眾集。後明眾說
T33n1708_p0375b29║   經。此即初 也。
T33n1708_p0375c01║   經。一 一 國土(至)波羅蜜。　釋曰。第二 明眾說
T33n1708_p0375c02║   經。
T33n1708_p0375c03║   經。他方大眾(至)皆來集會。　釋曰。第五 教所
T33n1708_p0375c04║   被機。文別 有二 。初 別 敘讚德。後他方下。總結
T33n1708_p0375c05║   集會。上來敘眾已訖。自下第二 。總結集會。
T33n1708_p0375c06║   文別 有三。初 明十二 大眾集會。次明坐處分
T33n1708_p0375c07║   齊。後明坐儀 。此即初 也。
T33n1708_p0375c08║   經。坐九劫 蓮花(至)僉 然而坐。　釋曰。第二 座
T33n1708_p0375c09║   處分齊。第三座儀 。如經可知。
T33n1708_p0375c10║   經。爾時十方(至)釋迦牟尼佛。　釋曰。自下第
T33n1708_p0375c11║   二 明發起序。文別 有五 。一 如來現瑞。二 大眾
T33n1708_p0375c12║   生疑。三覺悟如來。四佛昇華座。五 大眾歡喜。
T33n1708_p0375c13║   就現瑞中。文別 有五 。一 讚如來德。二 現瑞時
T33n1708_p0375c14║   節。三正住 十地。四入 大寂室。五 思緣現瑞。此
T33n1708_p0375c15║   即初 也。言爾時者。釋迦如來坐十地時。言十
T33n1708_p0375c16║   號等者。人所成德。德有四種。一 十號德。二 三
T33n1708_p0375c17║   明德。三斷德。四智德。然此通號。諸教不同。
T33n1708_p0375c18║   若依本業瓔珞第二 。世 尊不入 十號之 數。彼
T33n1708_p0375c19║   云 。諸佛道同。果法不異。所謂十號。一 如來。
T33n1708_p0375c20║   二 應供 。三正遍知。四明行足。五 善逝。六 世 間
T33n1708_p0375c21║   解。七無上士。八 調御丈 夫。九天人師。十佛
T33n1708_p0375c22║   陀。若依涅槃梵行品。十號之 外。別 說婆伽 婆
T33n1708_p0375c23║   十號。即同瓔珞所說。若依瑜伽 第三十八 。成
T33n1708_p0375c24║   實論十號品。世 尊即是第十名號。無上士。調
T33n1708_p0375c25║   御丈 夫。合為一 數。以 為第七。天人師第八 。佛
T33n1708_p0375c26║   為第九。世 尊第十。餘六 同前 。故今且依瑜伽
T33n1708_p0375c27║   所說。故彼論云 。又諸如來。略有十種功 德名
T33n1708_p0375c28║   號隨念功 德。何 等為十。謂薄伽 梵。號為如
T33n1708_p0375c29║   來。應正等覺。明行圓滿。善逝。世 間解。無上
T33n1708_p0376a01║   丈 夫。調御師。天人師。佛。薄伽 梵。言無虛妄。
T33n1708_p0376a02║   故名如來。已得一 切所應得義。應依世 間無
T33n1708_p0376a03║   上福田。應為一 切恭敬供 養。是故名應。如其
T33n1708_p0376a04║   勝義。覺諸法故。名正等覺。明謂三明。行如經
T33n1708_p0376a05║   說。止觀二 品。極善圓滿。是故說名明行圓滿。
T33n1708_p0376a06║   上昇最極。永不退還。故名善逝。善知世 界。及
T33n1708_p0376a07║   有情界。一 切品類。染淨相故。名世 間解。唯
T33n1708_p0376a08║   一 丈 夫。善知最勝調心方便 。是故說名無上
T33n1708_p0376a09║   丈 夫。調御師。為實眼故。為實智故。為實義
T33n1708_p0376a10║   故。為實法故。與顯了 義。為開導故。與一 切
T33n1708_p0376a11║   義。為所依故。與不了 義。為能了 故。與所生
T33n1708_p0376a12║   疑。為能斷故。與甚深處。為能顯故。令明淨
T33n1708_p0376a13║   故。與一 切法。為根本故。為開導故。為所依
T33n1708_p0376a14║   故。能正教誡教授天人。令其出離一 切眾
T33n1708_p0376a15║   苦。是故說佛名天人師。於能引攝義利 法聚。
T33n1708_p0376a16║   於能引攝非義利 非非義利 法聚。於能引攝。
T33n1708_p0376a17║   非義利 非不義利 法聚。遍一 切種。現前 等覺。
T33n1708_p0376a18║   故名為佛。能破諸魔大力 軍眾。具 多功 德。名
T33n1708_p0376a19║   薄伽 梵。若廣分別 。如瑜伽 八 十三。涅槃經第
T33n1708_p0376a20║   十八 卷梵行品。成實論十號品。大智度論第
T33n1708_p0376a21║   二 卷。具 辨同異。義如別 章。言三明者。所謂
T33n1708_p0376a22║   宿命。生死。漏盡。義如上說。言大滅諦金剛 智
T33n1708_p0376a23║   者。智斷二 德門。斷謂涅槃。真如為性。智即菩
T33n1708_p0376a24║   提。四智為性。言釋迦牟尼佛者。德所成人。釋
T33n1708_p0376a25║   迦是姓。牟尼是名。然如來種姓不同。種謂剎
T33n1708_p0376a26║   帝利 婆羅門。姓謂喬答摩迦葉波等。如順正
T33n1708_p0376a27║   理七十五 等。今言釋迦。此云 能仁。如長阿含
T33n1708_p0376a28║   經說。昔者梵摩鼓王四子。有過。從向雪山直
T33n1708_p0376a29║   樹林下。令自在活。四子至彼。能自存活。王
T33n1708_p0376b01║   歎四子。是直釋子。能自存立。因此姓釋法。
T33n1708_p0376b02║   佛第四祖已來。始姓釋法也。又解。釋是樹名。
T33n1708_p0376b03║   四子治化在釋樹下。從樹立名。故名為釋。是
T33n1708_p0376b04║   故本姓名瞿曇。今改本性名釋迦也。言瞿曇
T33n1708_p0376b05║   者訛也。正音名喬答摩。此翻甘蔗種。或云 日
T33n1708_p0376b06║   天種。或云 月天種。或云 牛糞種。此是劫 初 。有
T33n1708_p0376b07║   旃陀羅王等。殺諸釋種。並 皆都盡。時在仙 人。
T33n1708_p0376b08║   在深山中。脩得天眼。見誅釋種。被誅欲盡。意
T33n1708_p0376b09║   欲留釋種。遂藏得一 釋子。擬紹王位 。時彼旃
T33n1708_p0376b10║   陀羅王。遣瞻天文者瞻之 。知有釋種不盡。入
T33n1708_p0376b11║   山伺求仙 人不在。提童子將去。以 日炙治。臨
T33n1708_p0376b12║   命終時。仙 人既見不可教免。遂於空中為其
T33n1708_p0376b13║   說法。化作美女令生世 心。遂有身分。遣之 在
T33n1708_p0376b14║   地。仙 人取置牛糞中。著甘蔗園內。滿足數月。
T33n1708_p0376b15║   於牛糞內。有雙童子化生。因續釋種。今現釋
T33n1708_p0376b16║   種。並 從此生。若好心嘆者。言是日天種。或云
T33n1708_p0376b17║   甘蔗種。若惡心毀者。言是泥土種。或云 牛糞
T33n1708_p0376b18║   種。言牟尼者。即是名也。此云 寂默。故婆沙論
T33n1708_p0376b19║   一 百一 十七云 。三寂默者。謂身語意寂默也。
T33n1708_p0376b20║   乃至云 。無學身中。煩惱意究竟滅。寂默圓滿。
T33n1708_p0376b21║   故名寂默。具 說如彼。廣如俱 舍。
T33n1708_p0376b22║   經。初 年月八 日。　釋曰。第二 現瑞時節。如來
T33n1708_p0376b23║   成道已後。第三十年。初 正月八 日。我即說
T33n1708_p0376b24║   時。有云 。真諦三藏意。如來在世 。四十五 年。說
T33n1708_p0376b25║   三乘法輪。一 轉轉法輪。說小乘故。然轉有顯
T33n1708_p0376b26║   密。密則 始從得道夜。至涅槃夜。但 具 轉三法
T33n1708_p0376b27║   輪。顯即從初 成道七年。但 轉轉法輪。次七年。
T33n1708_p0376b28║   後三十一 年中。兼 轉照法輪。從三十八 年後。
T33n1708_p0376b29║   於七年中。轉種法輪。從初 照至于轉治來。
T33n1708_p0376c01║   合有三十一 年。前 二 十九年。已說餘般若。今
T33n1708_p0376c02║   至三十年初 月八 日。方說仁王般若。故云 初
T33n1708_p0376c03║   年月八 日。故今本記云 。言初 年月八 日者。即
T33n1708_p0376c04║   正月八 日。如來成道七年。說般若。案此經文。
T33n1708_p0376c05║   已二 十九年。至此時。應是成道後三十六 年。
T33n1708_p0376c06║   此本記意。義如上記。
T33n1708_p0376c07║   經。方坐十地。　釋曰。第三正住 十地。方者正
T33n1708_p0376c08║   也。謂諸如來。欲現瑞相。正住 十地。然此十
T33n1708_p0376c09║   地。自在兩釋。一 云 。極喜等菩薩十地。一 云 。
T33n1708_p0376c10║   大乘同性經所說。四種十地中。如來十地。如
T33n1708_p0376c11║   上所引。證契經者。與同性經。同本異譯。前 三
T33n1708_p0376c12║   十地。文意大同。故不別 敘。如來十地者。同性
T33n1708_p0376c13║   經云 。一 名甚深難知廣明智德地(證契經云 。毘富羅光 明智作
T33n1708_p0376c14║   地)除一 切微細習氣。於一 切法。得自在故。二
T33n1708_p0376c15║   名清淨身分威嚴不思議明德地。轉正法輪。
T33n1708_p0376c16║   顯甚深義。三名善明因幢寶相(證契經云 。寶熾海藏地)說
T33n1708_p0376c17║   聲聞戒。顯三乘故。四名精妙金光 功 德神通
T33n1708_p0376c18║   智德地。說八 萬四千法門。降伏四魔故。五 名
T33n1708_p0376c19║   大輪威藏明德地。摧諸異論及其邪法。調伏
T33n1708_p0376c20║   一 切行惡道者(證契經云 。光 明味場)六 名虛空內清淨無
T33n1708_p0376c21║   垢炎光 開相地(證契經云 。空中勝淨無垢持炬間敷作地)示六 神通。現
T33n1708_p0376c22║   六 大神通。故謂現無邊清淨佛剎功 德莊嚴。
T33n1708_p0376c23║   顯現無邊菩薩大眾圍遶。顯現無邊廣大佛
T33n1708_p0376c24║   剎。顯現無邊佛剎自體。顯現無邊諸佛剎中。
T33n1708_p0376c25║   從兜 率天下託胎。乃至法滅。示現無邊種種
T33n1708_p0376c26║   神通。七名廣勝法界藏明界地(證契經云 。光 明起作)為
T33n1708_p0376c27║   諸菩薩。如實開顯七菩提法。自性無有無
T33n1708_p0376c28║   所著故。八 者最勝普覺智海藏能淨無垢
T33n1708_p0376c29║   遍無礙智通地(證契經云 。最勝妙淨佛智藏光 明遍照清淨諸障智遍地也)授一
T33n1708_p0377a01║   切菩薩。阿耨多羅三藐三菩提。四種記故(首楞嚴經
T33n1708_p0377a02║   說。一 未發心記。二 遍發心記。三密受記。四已得無生忍記。寶雲經。亦同此說也)九名無邊億
T33n1708_p0377a03║   莊嚴迴向能照明地(證契經云 。無邊莊嚴俱 那願毘盧遮那光 作地也)為諸
T33n1708_p0377a04║   菩薩。現善方便 。十名毘盧遮那智海藏地(證契經云
T33n1708_p0377a05║   智海信 盧遮那)為諸菩薩。說一 切法無所有故。本來寂
T33n1708_p0377a06║   滅。大般涅槃。雖有兩說。本記意存菩薩十地。
T33n1708_p0377a07║   故彼記云 。今言十地。通入 十地法門。若只入
T33n1708_p0377a08║   第十地。下九地則 不解。化身故有出入 。應身
T33n1708_p0377a09║   即常在定。法身非定非不定。
T33n1708_p0377a10║   經。入 大寂室三昧。　釋曰。第四入 大寂室。言
T33n1708_p0377a11║   三昧者訛者訛略。依正梵音。名三摩地。此云
T33n1708_p0377a12║   等持。離於沈掉。故名為等。持心令住 一 境性
T33n1708_p0377a13║   故。名之 為持。此通定散。即別 境中。定數為體。
T33n1708_p0377a14║   而有大寂室三昧。自有兩釋。一 云 。真如空性。
T33n1708_p0377a15║   止觀所依。名大寂室。從境得名。故名大寂室
T33n1708_p0377a16║   三昧。依主 釋也。一 云 。定極寂靜智慧所依。名
T33n1708_p0377a17║   大寂室三昧。即持業釋也。此上二 種。現瑞勝
T33n1708_p0377a18║   緣。然釋此定。差別 有三。一 名三摩地。如前 所
T33n1708_p0377a19║   說。二 名三摩鉢底。此云 等至。等義如前 。至謂
T33n1708_p0377a20║   至極。謂彼寂靜至極處故。三名三摩呬多地。
T33n1708_p0377a21║   此云 等引。等義如前 說。引有三義。一 平等能
T33n1708_p0377a22║   引。二 或引平等。三或是平等所引發故。然此
T33n1708_p0377a23║   三定。各有寬狹。三摩地名。自心數中。等持一
T33n1708_p0377a24║   法。通攝一 切。有心位 中。心一 境性。通定散
T33n1708_p0377a25║   位 。三摩鉢底。通目一 切有心無心諸定位 中。
T33n1708_p0377a26║   所有定體。等引地名。通目一 切有心無心定
T33n1708_p0377a27║   位 功 德。
T33n1708_p0377a28║   經。思緣放大光 明照三界眾生(或有本云 照三界中)。　釋曰。
T33n1708_p0377a29║   第五 思緣現瑞。文別 有五 。一 思緣放大光 。二
T33n1708_p0377b01║   頂上出華。三諸天雨華。四佛華自生。五 大地
T33n1708_p0377b02║   六 動 此即初 也。謂今世 尊。思緣放光 。照三界
T33n1708_p0377b03║   中。又解。思緣屬上段也。問二 界有色。應是所
T33n1708_p0377b04║   照。無色界中。都無有色。如何 說言照於三界。
T33n1708_p0377b05║   答諸宗不同。薩婆多宗。及經部等。唯有四蘊。
T33n1708_p0377b06║   故無能照及所照法。摩訶僧 祇部。具 十八 界。
T33n1708_p0377b07║   故有所照。及能照法。今依大乘。中陰經說。如
T33n1708_p0377b08║   來至無色界。無色眾生。禮拜世 尊。又本業經
T33n1708_p0377b09║   云 。如來說法會中。無色諸天。來入 會中。故知
T33n1708_p0377b10║   無色。具 能所照。又下經云 。寶華上于非想非
T33n1708_p0377b11║   非想天時。無色界雨無量香華。如雲而下。若
T33n1708_p0377b12║   依瑜伽 無色界中。唯有法處定所生色。解云 。
T33n1708_p0377b13║   依瑜伽 者。依如是說。如上所引諸經。皆依法
T33n1708_p0377b14║   處說。更會勘 。
T33n1708_p0377b15║   經。復於頂上(至)諸佛國土。　釋曰。第二 頂上
T33n1708_p0377b16║   出華。文別 有三。一 明頂上出現。二 明華至非
T33n1708_p0377b17║   想。三明至諸佛國土。問上明放光 。後明出華。
T33n1708_p0377b18║   此有何 意。依本記云 。放光 意顯斷眾生愚。出
T33n1708_p0377b19║   華意顯修 因得果。如華顯果。
T33n1708_p0377b20║   經。時無色界(至)如雲而下。　釋曰。第三明諸
T33n1708_p0377b21║   天雨華。文別 有三。初 明無色雨華。次明色界
T33n1708_p0377b22║   華。後明欲界華。此即初 也。
T33n1708_p0377b23║   經。十八 梵天(至)異色華。　釋曰。第三明欲界華。
T33n1708_p0377b24║   經。其佛(至)非非想天。　釋曰。第四自然生華。
T33n1708_p0377b25║   佛威力 故(劫 是層劫 )。
T33n1708_p0377b26║   經。是時(至)六 種震動 。　釋曰。第五 明六 種震
T33n1708_p0377b27║   動 。略有四義。一 明動 相。二 顯動 因。三辨動
T33n1708_p0377b28║   境。四釋動 意。言動 相者。依舊華嚴第二 。明起
T33n1708_p0377b29║   動 等三六 十八 動 相。謂動 。遍動 。等遍動 。起。
T33n1708_p0377c01║   覺。震。吼。涌。皆具 三相。准動 意應知。相傳釋
T33n1708_p0377c02║   曰。搖颺不安為動 。自下昇高為起。令生覺悟
T33n1708_p0377c03║   為覺。行隱隱有聲為震。砰礚發聲為吼。鱗隴
T33n1708_p0377c04║   凹凸 為涌。若依華嚴第三十六 如來性起品。
T33n1708_p0377c05║   具 有二 種六 相。一 動 起等六 。同第二 卷。二 東涌
T33n1708_p0377c06║   西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。邊涌中
T33n1708_p0377c07║   沒。中涌邊沒。解云 。此後六 相。如智度第十卷
T33n1708_p0377c08║   說。何 故有六 動 。答曰。起動 有上中下。下者二
T33n1708_p0377c09║   種。或東涌西沒。或南涌北沒。或邊涌中沒。中
T33n1708_p0377c10║   者有四。或東西南北。或東西邊中。或南北邊
T33n1708_p0377c11║   中。上者六 種動 。若依新翻華嚴。與前 不同。彼
T33n1708_p0377c12║   云 。爾時佛威力 故。普遍一 切華積藏土世 海
T33n1708_p0377c13║   六 種震動 。謂震。遍震。普遍震。動 。遍動 。普遍
T33n1708_p0377c14║   動 。涌。遍涌。普遍涌。運。遍運。普遍運。吼遍吼。
T33n1708_p0377c15║   普遍吼。擊。遍擊。普遍擊。解云 。初 漸動 為震。
T33n1708_p0377c16║   漸大動 為動 。上下踏涌為涌。隱隱出聲為運。
T33n1708_p0377c17║   漸大出聲為吼。互 相皷擊。其聲轉大為擊。大
T33n1708_p0377c18║   般若第一 卷。亦說二 種六 動 。初 六 稍異。故彼
T33n1708_p0377c19║   云 。現神通力 。令此世 界六 種震動 。謂動 極動
T33n1708_p0377c20║   等極動 。涌極涌等極涌。震極震等極震。擊極
T33n1708_p0377c21║   擊等極擊。吼極吼等極吼。爆極爆等極爆。如
T33n1708_p0377c22║   此六 種。各有三相。准上應思。若依佛地論
T33n1708_p0377c23║   第十二 云 。動 。涌。覺。起。震。吼。各有三相。彼論
T33n1708_p0377c24║   釋云 。六 種動 者。一 動 。二 涌。三上去。四起。五
T33n1708_p0377c25║   下去。六 吼。廣釋如彼。言動 因者。長阿含說。動
T33n1708_p0377c26║   有八 因緣。一 大水動 時動 。二 尊神試力 時。三
T33n1708_p0377c27║   如來入 胎時。四出胎時。五 成道時。六 轉法輪
T33n1708_p0377c28║   時。七息教時。八 入 涅槃時。增一 阿含。說八 因
T33n1708_p0377c29║   者。一 閻浮提風輪。從上向下。有地水火風。從
T33n1708_p0378a01║   下向上。次第動 。二 菩薩入 胎。三出胎。四出家
T33n1708_p0378a02║   學道成正覺。五 入 涅槃。六 神通比丘。心得自
T33n1708_p0378a03║   在。七諸天命終。還生勝處。八 眾生命終。福盡
T33n1708_p0378a04║   相恥代 等。而無轉法輪。言動 境者。依法華經。
T33n1708_p0378a05║   此有二 義。一 名少動 。故彼經云 。而此世 界六
T33n1708_p0378a06║   種震動 。二 者大動 。文殊偈云 。一 切諸佛土。即
T33n1708_p0378a07║   時大震動 。依大智度論第十卷云 。地動 因緣。
T33n1708_p0378a08║   有少有大有動 。一 閻浮提有動 。四天下有動 。
T33n1708_p0378a09║   小千國土。三千大千國土。少動 以 少因緣故。
T33n1708_p0378a10║   若福德人。若生若死。一 國土地動 。是為少動 。
T33n1708_p0378a11║   大動 以 大因緣故。如佛初 生時。成佛時。將滅
T33n1708_p0378a12║   度時。三千大千世 界皆為震動 。是時為大動 。
T33n1708_p0378a13║   具 說如彼。言動 意者。自有兩說。一 依十地論。
T33n1708_p0378a14║   動 地治四種煩惱。一 信 生天眾生。信 現天報。
T33n1708_p0378a15║   震動 天宮。便 生厭捨。起求法心。二 造惡眾生。
T33n1708_p0378a16║   不識無常。縱心蕩識。令因動 地捨惡從善。三
T33n1708_p0378a17║   我慢眾生。或因呪力 。能少動 地。四起慢高心。
T33n1708_p0378a18║   使依大動 。知其已劣 。二 依勝思惟梵天經論。
T33n1708_p0378a19║   動 意有七。一 令諸魔生驚怖故。二 令說法時
T33n1708_p0378a20║   大眾不起散亂 心故。三令放逸者生覺知故。
T33n1708_p0378a21║   四令眾生念法相故。五 令眾生令觀說處故。
T33n1708_p0378a22║   六 令成就者得解脫故。七令隨順問正義故。
T33n1708_p0378a23║   經。爾時諸大眾(至)生疑。　釋曰。第二 眾疑。文
T33n1708_p0378a24║   別 有三。一 顯眾者疑。二 申眾疑相。三問眾不
T33n1708_p0378a25║   決。此即初 也。謂放光 時。眾共生疑。
T33n1708_p0378a26║   經。各相謂言(至)斯作何 事 。　釋曰。第二 申眾
T33n1708_p0378a27║   疑相。文有三節。初 讚佛德。次領前 事 。後正申
T33n1708_p0378a28║   疑。就讚德中。初 明成人之 德。且辨四種。一
T33n1708_p0378a29║   者。四無所畏。謂一 切知無畏。二 漏盡無畏。
T33n1708_p0378b01║   三盡苦道無畏。四說障道無畏。此四無畏。受
T33n1708_p0378b02║   持品中。依文當說。二 者。十八 不共法。自有二
T33n1708_p0378b03║   種。一 者聲聞藏中。十八 不共法。謂十力 。四無
T33n1708_p0378b04║   畏。三念處(應貪不貪嗔不嘆常行捨心)及大悲。如俱 舍論。今
T33n1708_p0378b05║   大乘十八 不共法者。一 身無失。二 口無失。
T33n1708_p0378b06║   三意無失。四無異相。五 無不定心。六 無不
T33n1708_p0378b07║   知已捨。七欲無減。八 精進無減。九念無
T33n1708_p0378b08║   減。十慧無減。十一 解脫無減。十二 解脫
T33n1708_p0378b09║   知見無減。十三一 切身業隨智慧行。十四
T33n1708_p0378b10║   口業隨智慧行。十五 意業隨智慧行。十六
T33n1708_p0378b11║   智慧知過去無礙。十七知未來無礙。十八
T33n1708_p0378b12║   知現在無礙。不與二 乘共。名不共法(出體如諸
T33n1708_p0378b13║   論說勘 )三者。五 眼德。四眼如前 。更加 佛眼。佛眼
T33n1708_p0378b14║   用四眼為體。在一 佛身者。總名佛眼。法身者
T33n1708_p0378b15║   有其三種。一 者。通名法身。總攝佛德。二 者。
T33n1708_p0378b16║   五 分法身。如上應知。三者。真如法身。用如為
T33n1708_p0378b17║   體。言大覺世 尊者。德所成人也。五 蘊假者也。
T33n1708_p0378b18║   言前 已為我等者。領前 事 也。謂前 已為我等
T33n1708_p0378b19║   大眾。初 成道後。二 十九年。說四般若。一 摩訶
T33n1708_p0378b20║   般若。二 金剛 。三天王問。四者光 讚。解云 。本
T33n1708_p0378b21║   記云 。今准此經。應成五 部。舊相傳云 。二 種八
T33n1708_p0378b22║   部。一 此地流行。八 部者。一 者。大品般若。二 者。
T33n1708_p0378b23║   小品般若。三者。文殊般若。四者。金剛 般若。五
T33n1708_p0378b24║   者。光 讚般若。六 者。道行般若。七者。勝天王
T33n1708_p0378b25║   般若。八 者。仁王般若。二 依菩提留支。金剛 仙
T33n1708_p0378b26║   論等所說八 部。一 十萬偈部。二 二 萬五 千偈
T33n1708_p0378b27║   部。上之 二 部。此方未有。三一 萬八 千偈部。大
T33n1708_p0378b28║   品是。四八 千偈部。即小品般若。五 四千偈部。
T33n1708_p0378b29║   此方未有。六 二 千五 百偈部。即天王問般若。
T33n1708_p0378c01║   七六 百偈部。即文殊問。八 三百偈部。即金剛
T33n1708_p0378c02║   般若。若依真諦金剛 般若記中。所說八 部般
T33n1708_p0378c03║   若。亦同留支。而差別 者。第六 部無云 。此方
T33n1708_p0378c04║   未有。今問日照三藏。于闐三藏。皆作此說。彼
T33n1708_p0378c05║   處未聞八 部之 名。今依大般若。四處十六 會。
T33n1708_p0378c06║   而不攝仁王般若。又慈恩三藏云 。西方不限
T33n1708_p0378c07║   八 部。問依大般若。十六 會中。摩訶般若。是第
T33n1708_p0378c08║   一 會。金剛 般若。是第九會。天王問。是第六
T33n1708_p0378c09║   會。光 讚亦是第二 會。如何 此經。不依彼十六
T33n1708_p0378c10║   會次第。解云 。此經理應依彼次第。亦應通說
T33n1708_p0378c11║   餘部。而翻譯者。隨其所聞。且說四部也。言四
T33n1708_p0378c12║   處者。一 王舍城。鷲峯山。二 室羅筏誓多林。給
T33n1708_p0378c13║   孤獨園。三者。在他化自在天宮。末尼寶藏殿。
T33n1708_p0378c14║   四在王舍城竹林園。白鷺池側 。說慧度也。言
T33n1708_p0378c15║   十六 會者。其如別 記。然今科十六 會。有其三
T33n1708_p0378c16║   節。初 之 五 會。從廣至略。皆說六 度。文雖廣略。
T33n1708_p0378c17║   義無寬狹。是故龍猛菩薩。依第二 分。造智度
T33n1708_p0378c18║   論。次有五 會。遂難決釋。後有六 會。如其次第。
T33n1708_p0378c19║   說其六 廣。然十六 會。不攝此一 部者。如來說
T33n1708_p0378c20║   教。隨機異故。
T33n1708_p0378c21║   經。今日如來(至)斯作何 事 。　釋曰。第三正申疑
T33n1708_p0378c22║   情。謂前 放光 等。說四般若。今後放光 。斯作何
T33n1708_p0378c23║   事 。理應具 說。雨華動 地。就初 而說。且申放
T33n1708_p0378c24║   光 。
T33n1708_p0378c25║   經。時十六 (至)名曰月光 。　釋曰。第三問眾不
T33n1708_p0378c26║   決。文別 有二 。初 王問眾。以 明眾不決。前 中
T33n1708_p0378c27║   有三。初 辨住 處。次標別 名。後讚其德。言舍
T33n1708_p0378c28║   衛國主 。舉國顯人。依智度論。國名憍薩羅國。
T33n1708_p0378c29║   主 名波斯匿王(不知以 何 為正)。今言舍衛國。或言舍婆
T33n1708_p0379a01║   提城。或言舍羅婆悉帝夜城。並 訛也。正言室
T33n1708_p0379a02║   羅婆悉底城。此譯云 聞者城。法鏡經云 聞物
T33n1708_p0379a03║   國。十二 遊經云 無物不有國。善見律云 。舍衛
T33n1708_p0379a04║   者是人名。昔人居住 此城。往古有王。見此地
T33n1708_p0379a05║   好。故乞立為國。以 此人名。號舍衛國。一 名多
T33n1708_p0379a06║   有國。諸國珍奇。皆歸此國。又西方典 語。名室
T33n1708_p0379a07║   羅筏。此云 幼少不可害。由劫 初 有仙 。兄 弟二
T33n1708_p0379a08║   人。在此修 道。弟云 室羅。此云 幼少。兄 名阿羅
T33n1708_p0379a09║   筏。在此修 道。因以 名地。以 地名國。以 國名城。
T33n1708_p0379a10║   名室羅筏國。及室羅筏城。前 譯訛略。故云 舍
T33n1708_p0379a11║   衛。國名為憍薩羅。城名舍衛城等。前 翻譯者。
T33n1708_p0379a12║   以 其城名。持為國稱。言波斯匿王。名曰月光
T33n1708_p0379a13║   者。標別 名也。梵音波斯匿王。此云 勝軍。在俗
T33n1708_p0379a14║   之 稱。名曰月光 者。本記云 。國王姓月。聞法以
T33n1708_p0379a15║   後。更立光 名。
T33n1708_p0379a16║   經。德行十地(至)摩訶衍化。　釋曰。第三讚德。謂
T33n1708_p0379a17║   位 登極喜等十地。行施等六 度。及念住 等三
T33n1708_p0379a18║   十七法。如上已說。四不壞淨者。依薩婆多。信
T33n1708_p0379a19║   三寶及信 戒不壞。為四。依成實論。信 三寶及
T33n1708_p0379a20║   戒。四信 為體。今大乘宗。同成實論。義亦無
T33n1708_p0379a21║   違。行摩訶衍化者。梵音摩訶衍。此云 大乘。行
T33n1708_p0379a22║   自利 利 他兩行平等。故名摩訶衍化。
T33n1708_p0379a23║   經。次第問(至)無能答者。　釋曰。第二 明眾不
T33n1708_p0379a24║   決。文別 有二 。初 問居士。次問二 乘。後問菩薩。
T33n1708_p0379a25║   寶謂寶積。蓋謂月蓋。法謂法財。淨名即維摩
T33n1708_p0379a26║   詰。此等皆在家。故稱居士。有云 。寶蓋者寶蓋
T33n1708_p0379a27║   長者。法者護法長者。淨名者維摩詰。有云 。寶
T33n1708_p0379a28║   謂寶積長者。以 蓋献佛。故名寶蓋。法淨名者
T33n1708_p0379a29║   是維摩詰。法者軌則 。即所解之 法。淨謂無垢。
T33n1708_p0379b01║   名即名稱。謂以 居士廣解諸法。無煩惱垢。名
T33n1708_p0379b02║   聞十方也。須菩提者。此云 空生。或善吉。及善
T33n1708_p0379b03║   現等。舍利 弗者。梵云 奢利 局多羅。或云 舍利
T33n1708_p0379b04║   弗多羅。舍利 母名。眼之 青精名舍利 。又母眼
T33n1708_p0379b05║   似 鸜鵒眼。以 名焉。經中或言鶖鷺子者。一 翻
T33n1708_p0379b06║   也。此明如來放光 。意趣難知。故智度論第十
T33n1708_p0379b07║   一 云 。佛智慧力 方便 神通。舍利 弗等大阿羅
T33n1708_p0379b08║   漢。大菩薩彌勒 等。尚不能知。何 況凡夫。
T33n1708_p0379b09║   經。爾時(至)有緣斯現。　釋曰。第三覺悟如來。
T33n1708_p0379b10║   文別 有三。初 明此方設樂覺悟如來。次他方
T33n1708_p0379b11║   設樂。後明共設樂覺悟如來。此即初 也。文別
T33n1708_p0379b12║   有二 。初 明三類設樂。謂一 月光 王。次十八 梵
T33n1708_p0379b13║   天。後六 欲諸天。二 聲動 三千等者。顯聲勢 力 。
T33n1708_p0379b14║   如經可知。
T33n1708_p0379b15║   經。彼他身(至)入 此大會。　釋曰。自下第二 明
T33n1708_p0379b16║   他方設樂。文別 有二 。初 明來集。後顯設樂。就
T33n1708_p0379b17║   來集中。文別 有二 。初 別 釋四方。後類釋六 方。
T33n1708_p0379b18║   此釋四方。如經可知。
T33n1708_p0379b19║   經。六 方亦復如是。　釋曰。第二 類釋六 方。
T33n1708_p0379b20║   經。作樂亦然。　釋曰。第二 類釋作樂。
T33n1708_p0379b21║   經。亦復共作(至)覺悟如來。　釋曰。第三共設
T33n1708_p0379b22║   音樂。覺悟如來。然覺悟如來。言通兩段。
T33n1708_p0379b23║   經。佛即知時(至)如金剛 山王。　釋曰。第四佛
T33n1708_p0379b24║   昇華座。謂知根熟。坐師子座。
T33n1708_p0379b25║   經。大眾歡喜(至)大眾而住 。　釋曰。第五 大眾
T33n1708_p0379b26║   歡喜。現通而住 。為顯眾多。及神通力 。依空及
T33n1708_p0379b27║   地。仰待佛說。問何 等眾生。依空依地而住 。答
T33n1708_p0379b28║   他方依空。此方依地。或可實眾依地。化眾
T33n1708_p0379b29║   依空。或聖依空。凡眾依地。或可他力 接凡亦
T33n1708_p0379c01║   在空。隨樂隨通。故分兩處。
T33n1708_p0379c02║   　　觀空品第二
T33n1708_p0379c03║   將釋此品。有其二 義。一 釋品名。二 正釋文。言
T33n1708_p0379c04║   觀空者。舊來諸說不同。無分別 智。內證生法
T33n1708_p0379c05║   二 空。能除二 障。名觀空品。慈恩三藏汎論空
T33n1708_p0379c06║   者。略四種。一 者。說無為空。是故瑜伽 菩薩
T33n1708_p0379c07║   地。說有為無為。名為有。無我我所。名為無。
T33n1708_p0379c08║   二 者。別 空無我。謂有漏五 蘊上。無我我所。即
T33n1708_p0379c09║   說五 蘊為空。故成唯識云 。別 空非我。屬苦諦
T33n1708_p0379c10║   故。三者。通空為我。如世 尊說。一 切法皆空。
T33n1708_p0379c11║   空無我體。通一 切法。四者。生法二 空所顯真
T33n1708_p0379c12║   如。說之 為空。此即空之 性故。說名為空。若依
T33n1708_p0379c13║   梵音。空有二 義。一 者舜若。此翻為空。四中第
T33n1708_p0379c14║   一 。能顯無義。二 舜若多。此云 空性。即是第四
T33n1708_p0379c15║   所顯真性。今論此中舜若多處說舜若聲。非
T33n1708_p0379c16║   如舊說。空即是理。觀謂觀察。即鈍觀智。空者
T33n1708_p0379c17║   空性。是所觀境。無分別 智。觀空真如。境智合
T33n1708_p0379c18║   說。名觀空品。
T33n1708_p0379c19║   經。爾時佛告(至)國王因緣。　釋曰。第二 依文
T33n1708_p0379c20║   正釋。自下五 品。明正說分。總分為三。初 有三
T33n1708_p0379c21║   品。正明內護。次護國品。辨其外護。後散華
T33n1708_p0379c22║   品。荷恩供 養。或可受持品。亦為正宗。荷恩
T33n1708_p0379c23║   散華。及受持故。雖有兩說。且依前 釋。就內護
T33n1708_p0379c24║   中。復分為二 。初 略開二 護。後爾時大王下。問
T33n1708_p0379c25║   答廣釋。略中有四。一 者知王請意。二 略開二
T33n1708_p0379c26║   護。三勸 發三慧。四歡喜供 養。此即第一 知王
T33n1708_p0379c27║   意也。
T33n1708_p0379c28║   經。吾今先為(至)十地行因緣。　釋曰。第二 略
T33n1708_p0379c29║   開二 護。一 護佛果因緣。二 護十地行因緣。此
T33n1708_p0380a01║   中佛果為所護。以 十地般若。為能護因緣。生
T33n1708_p0380a02║   佛果故。又十地菩薩為所護。以 地前 般若。為
T33n1708_p0380a03║   能護因緣。能生十地菩薩行故。或可護行。亦
T33n1708_p0380a04║   通十地。始從初 地生第二 地故。諸地展轉。前
T33n1708_p0380a05║   生後故。問王諸護國。佛說二 護。是不相違。
T33n1708_p0380a06║   答護國土力 。要依二 護。是故如來。先說二
T33n1708_p0380a07║   護。
T33n1708_p0380a08║   經。諦聽諦聽(至)如法修 行。　釋曰。第三勸 發
T33n1708_p0380a09║   三慧。言諦聽者。發生聞慧。因聞生故。善恩念
T33n1708_p0380a10║   之 者。發生思慧。因思生故。如法修 行者。顯其
T33n1708_p0380a11║   修 慧。因修 禪定所生慧故。
T33n1708_p0380a12║   經。時波斯(至)蓋諸大眾。　釋曰。第四歡喜供
T33n1708_p0380a13║   養。言大事 因緣者。如智度論第九卷云 。佛說
T33n1708_p0380a14║   般若。無央數眾生。當續佛種。是為大事 因緣。
T33n1708_p0380a15║   又七十四云 。須菩提白佛言。世 尊。般若為大
T33n1708_p0380a16║   事 故起。龍樹釋云 。能破眾生諸大煩惱。能與
T33n1708_p0380a17║   諸佛無上大法。名為大事 。言即散百億 眾色
T33n1708_p0380a18║   華者。表能護行成。引生勝果。言變成百億 寶
T33n1708_p0380a19║   帳蓋諸大眾者。表所護果滿。覆育群生。
T33n1708_p0380a20║   經。爾時大王(至)十地行因緣。　釋曰。第二 問
T33n1708_p0380a21║   答廣釋。於中有二 。先問。後答。此即月光 乘前
T33n1708_p0380a22║   起問。問有二 意。一 問護佛果因緣。二 問護十
T33n1708_p0380a23║   地行因緣。
T33n1708_p0380a24║   經。佛言菩薩化四生。　釋曰。自下第二 如來
T33n1708_p0380a25║   正說。文別 有三。初 觀空品。明自利 行。答前
T33n1708_p0380a26║   問。次教化品。明利 他行。答第二 問。後二 諦
T33n1708_p0380a27║   品。明二 護所依理。就答初 問。文別 有二 。初 正
T33n1708_p0380a28║   釋觀空。後佛說法時下。時眾得益。前 中有二 。
T33n1708_p0380a29║   初 正釋觀空。後大王菩薩下。釋已總結。前 中
T33n1708_p0380b01║   有二 。初 標宗正釋。後白佛言下。問答重釋。此
T33n1708_p0380b02║   即標宗正釋。然釋此文。自有二 說。若依本記。
T33n1708_p0380b03║   文別 有三。一 所化之 境。二 能化之 智。三是為
T33n1708_p0380b04║   下結成化體。言菩薩化四生者。所化境也。
T33n1708_p0380b05║   四生有三義。一 形色四生。謂胎卵濕化。二 小
T33n1708_p0380b06║   乘心神四生。一 一 闡提。二 我見。三怖畏生死
T33n1708_p0380b07║   聲聞。四自利 行緣覺。三大乘心神四生。謂樂
T33n1708_p0380b08║   三有有二 人。一 樂大乘闡提。二 執著我見。是
T33n1708_p0380b09║   大乘外道。不樂三有有二 人。一 人即是二 乘。
T33n1708_p0380b10║   不樂生死。不樂涅槃。一 人即是菩薩。此三四
T33n1708_p0380b11║   生。即所化之 境。故言菩薩化四生也。言不
T33n1708_p0380b12║   觀色如至二 諦者。自下第二 能化之 智。見諸
T33n1708_p0380b13║   法如如。同一 無相。文別 有三。一 約法。二 解
T33n1708_p0380b14║   釋。三結成。第一 約法。略舉五 條。一 五 陰。二
T33n1708_p0380b15║   眾生。三佛果。四菩薩。五 真妄。五 陰是生死假
T33n1708_p0380b16║   人所依。眾生我人是能依。四德佛果。是出世
T33n1708_p0380b17║   依處。解云 。佛果四德。即是能化菩薩所依止
T33n1708_p0380b18║   處。是故經云 。菩薩化生。不論於佛知見壽者。
T33n1708_p0380b19║   菩薩是能依。就菩薩有三。一 位 。二 人。三法。
T33n1708_p0380b20║   位 者即有三種。一 未知欲知。是十信 。名為知。
T33n1708_p0380b21║   二 十解十行。名為見。三護知即壽者。從十迴
T33n1708_p0380b22║   向。至金剛 。所言壽者。能護智慧壽命。使不斷
T33n1708_p0380b23║   失也。人者。文言菩薩。法者。文云 六 度等。舉
T33n1708_p0380b24║   人欲法也。五 真妄者。文言二 諦。如生死為俗 。
T33n1708_p0380b25║   出世 為真也。解釋有二 。一 總。二 列 。總者。文
T33n1708_p0380b26║   言是故一 切法性真實空。分為五 義。一 者立
T33n1708_p0380b27║   名。謂真實空。真如實際等(大般若十二 名等)。二 相不
T33n1708_p0380b28║   定。有無等三義。能知可知。更無別 體。解云 。
T33n1708_p0380b29║   本覺反照自體第九識。即智度論第一 義悉
T33n1708_p0380c01║   檀。四略分拆。道前 不淨。道後淨。有垢無垢。
T33n1708_p0380c02║   五 廣分拆。謂十六 空。十八 空等。別 者有五 。一
T33n1708_p0380c03║   文言不來不去。是生死空。二 文言無生無滅。
T33n1708_p0380c04║   是涅槃空。生死是來。涅槃是滅。無去即無來。
T33n1708_p0380c05║   所以 是生死空。無生故無滅。所以 涅槃空。三
T33n1708_p0380c06║   文言同真際。道前 如。四文言等法性。道後如。
T33n1708_p0380c07║   實際無窮。法性無斷。無窮故無前 。不斷故無
T33n1708_p0380c08║   後。五 者。結有三。一 者。標無人法二 我。文言
T33n1708_p0380c09║   無二 無別 。無二 是人無我。無別 是法無我。我
T33n1708_p0380c10║   對我所。故成二 。萬法不同。故成別 。二 總結。
T33n1708_p0380c11║   文言如虛空。總結二 無我也。三別 結。文言無
T33n1708_p0380c12║   我我所。別 結人空。文言無所有相。別 結法空
T33n1708_p0380c13║   也。　第三結成。如上觀解。即是十地般若。故
T33n1708_p0380c14║   金剛 經云 。無為法而有差別 。即用無為。為菩
T33n1708_p0380c15║   薩體。今解不爾。菩薩化生。文別 有四。一 總標
T33n1708_p0380c16║   能化所化。二 不觀色下。別 釋能所化空。三是
T33n1708_p0380c17║   故一 切下。結成空義。四是為菩薩下。結成護
T33n1708_p0380c18║   體。此即初 也。言四生者。如瑜伽 第二 卷云 。
T33n1708_p0380c19║   云 何 卵生。謂諸有情。破[穀-禾+卵]而生。如鵝雁等。云
T33n1708_p0380c20║   何 胎生。謂諸有情。胎所纏裹剖胎而生。如象
T33n1708_p0380c21║   馬等。云 何 濕生。謂諸有情。隨因一 種濕氣而
T33n1708_p0380c22║   生。如蛾蝎等。云 何 化生。謂諸有情。業增上
T33n1708_p0380c23║   故。具 足六 處而生。或復不具 。如天那落迦全 。
T33n1708_p0380c24║   及人鬼傍生一 分。
T33n1708_p0380c25║   經。不觀色如受想行識如。　釋曰。自下第二
T33n1708_p0380c26║   別 釋能所化空。文別 有二 。初 明所化生法二
T33n1708_p0380c27║   空。後菩薩如下。明能化生法二 空。前 中有二 。
T33n1708_p0380c28║   初 明所化法空。後明所化生空。此即初 也。言
T33n1708_p0380c29║   不觀色如者。不觀之 言。通下諸句。然不觀色
T33n1708_p0381a01║   如。諸說不同。一 依本記云 。若化不觀如。觀如
T33n1708_p0381a02║   即不化。今說化生。故言不觀如也。下不觀言。
T33n1708_p0381a03║   皆應准此。一 云 。不觀色如者。不觀色如。以 所
T33n1708_p0381a04║   執如無所觀故。是依主 釋。一 云 。不觀色及如。
T33n1708_p0381a05║   皆是所執。無所觀故(是相違釋)。餘皆准此。一 云 。見
T33n1708_p0381a06║   色之 如。如即是空。空無所有。故說不觀如。清
T33n1708_p0381a07║   辨等宗。一 云 。理實菩薩化有情時。見彼五 陰
T33n1708_p0381a08║   及真如。而不分別 是色是如。故言不觀。是故
T33n1708_p0381a09║   瑜伽 菩薩地云 。菩薩觀行。隨事 所。隨如所。不
T33n1708_p0381a10║   作是事 。是事 是如。下皆准此。是故菩薩。用而
T33n1708_p0381a11║   常寂。寂而常用。受等四蘊。准色應知。
T33n1708_p0381a12║   經。眾生我人(至)壽者如。　釋曰。第二 所化生
T33n1708_p0381a13║   空。謂五 蘊上。計我以 為眾生。我及人等。情有
T33n1708_p0381a14║   理無。故說為空。或於蘊上。計我為常樂我淨。
T33n1708_p0381a15║   或於蘊上。如其所應。計識蘊為智者。色蘊一
T33n1708_p0381a16║   分。眼為見者。行蘊一 分。命等為壽者。亦是
T33n1708_p0381a17║   情有理無。所執情故。說為生空。諸宗同異。
T33n1708_p0381a18║   如宗中說。
T33n1708_p0381a19║   經。菩薩如(至)二 諦如。　釋曰。自下第二 能化
T33n1708_p0381a20║   生法二 空。言菩薩如者。能化生空。所執菩薩。
T33n1708_p0381a21║   理非有故。六 度四攝一 切行如者。能化法空。
T33n1708_p0381a22║   能成菩薩六 度等行。理非有故。二 諦如者。非
T33n1708_p0381a23║   但 能觀。所觀亦空。故言二 諦如也。
T33n1708_p0381a24║   經。是故一 切(至)無所有相。　釋曰。第三結成
T33n1708_p0381a25║   空義。文別 有二 。初 結一 切法空。是故陰入 下。
T33n1708_p0381a26║   結成二 科空義。此上空相。義如本記。故不列
T33n1708_p0381a27║   敘。
T33n1708_p0381a28║   經。是為菩薩(至)般若波羅蜜。　釋曰。第四結
T33n1708_p0381a29║   成護體。
T33n1708_p0381b01║   經。白佛言(至)為化眾生耶。　釋曰。第二 問答
T33n1708_p0381b02║   重釋。文別 有三。初 明實相般若。次白佛言下。
T33n1708_p0381b03║   明觀照般若。後此經名味句下。讚文字般若。
T33n1708_p0381b04║   就實相中。先問。後答。此即問也。問有三意。
T33n1708_p0381b05║   初 領上說。謂若諸法皆空爾者。次舉化事 。謂
T33n1708_p0381b06║   護化眾生。後正設難。謂若皆空云 何 有菩薩
T33n1708_p0381b07║   化眾生耶。若依本記。釋難意云 。若觀空則
T33n1708_p0381b08║   不能化。若言化則 不觀空。二 義相違。化云 何
T33n1708_p0381b09║   成。
T33n1708_p0381b10║   經。大王法性色(至)常樂我淨。　釋曰。自下第
T33n1708_p0381b11║   二 如來正答。文別 有三。初 明依真觀空不化。
T33n1708_p0381b12║   後辨依俗 能化眾生。前 中有四。一 舉境。二 辨
T33n1708_p0381b13║   觀。三徵詰。四釋通。此舉境也。若依本記。境
T33n1708_p0381b14║   有二 種。一 者。五 蘊。是地前 境。二 者。常樂我
T33n1708_p0381b15║   淨。是地上境。今解不爾。五 蘊是所依境。常樂
T33n1708_p0381b16║   是能依境。如此二 種境。通地前 地上。
T33n1708_p0381b17║   經。不住 色(至)不住 非非色。　釋曰。第二 辨觀。
T33n1708_p0381b18║   文別 有二 。初 觀色陰。後類釋四陰。此即初 也
T33n1708_p0381b19║   然釋此文。諸說不同。一 本記云 。不住 色者。第
T33n1708_p0381b20║   一 句遮色。色是色蘊。即質礙義。非色者。第二
T33n1708_p0381b21║   句遮四蘊。即了 別 心等。非非色者。第三句重
T33n1708_p0381b22║   遮色心。若具 應言不住 非色非非色。為存略
T33n1708_p0381b23║   故。但 言非非色。此意釋云 。能緣之 智。觀彼真
T33n1708_p0381b24║   如。離色。離非色。雙離色非色也。一 云 。言不
T33n1708_p0381b25║   住 者。謂內證智不執著故。名為不住 。如攝大
T33n1708_p0381b26║   乘。色有三種。一 分別 色。即是遍計所執。二 種
T33n1708_p0381b27║   類色。是依他起。三法性色。是圓成實。由三無
T33n1708_p0381b28║   性。遣三性色。故言不住 色。乃至不住 非非色。
T33n1708_p0381b29║   一 云 。法性真如。離四句。絕百非。言不住 色等
T33n1708_p0381c01║   者。若具 應言不住 色。不住 非色。不住 亦色亦
T33n1708_p0381c02║   非色。不住 非色非非色。以 存略故。除第三句。
T33n1708_p0381c03║   及第四句中非色兩字。
T33n1708_p0381c04║   經。乃至非非住 。　釋曰。第二 類釋四蘊。而言
T33n1708_p0381c05║   不住 非非住 者。為存略故。舉後攝前 。
T33n1708_p0381c06║   經。何 以 故。　釋曰。第三徵詰。此有兩釋。一 云 。
T33n1708_p0381c07║   豈不真如皆是一 體。何 故別 釋諸蘊如耶。一
T33n1708_p0381c08║   云 。既有真諦。如何 不住 。
T33n1708_p0381c09║   經。非色非非色如。　釋曰。第四釋通。亦有兩
T33n1708_p0381c10║   釋。一 釋前 徵。云 非色如即是非非色如。應說
T33n1708_p0381c11║   三句。略故說二 。一 釋後徵。云 如者空義。即是
T33n1708_p0381c12║   真性。空無所住 。故云 不住 。
T33n1708_p0381c13║   經。世 諦故(至)一 切生性實故。　釋曰。自下第
T33n1708_p0381c14║   二 依俗 能化眾生。於中有二 。初 明二 緣故見
T33n1708_p0381c15║   所化眾生。後乃至下。明有能化眾生。前 中有
T33n1708_p0381c16║   三。初 言世 諦故三假故者。出其二 因。言世 諦
T33n1708_p0381c17║   故者。有云 。世 諦三種。一 云 色諦。四大為性。
T33n1708_p0381c18║   二 者心諦。識界為性。三者空諦。空界為性。言
T33n1708_p0381c19║   三假故者。即謂法假受假名假。次言名見眾
T33n1708_p0381c20║   生者標宗。依二 因故。有所化人。後言一 切生
T33n1708_p0381c21║   性實故者。重出因也。本記云 。謂非勝義中。實
T33n1708_p0381c22║   性可得。而俗 諦中。一 切四生。亦有實性義。此
T33n1708_p0381c23║   依受假。或有本云 。一 切法性實故者。通約三
T33n1708_p0381c24║   假。
T33n1708_p0381c25║   經。乃至亦名見。　釋曰。自下第二 明有能化。
T33n1708_p0381c26║   於中有二 。初 約受假明有能化。後大王下。約
T33n1708_p0381c27║   名假以 明能化。前 中有二 。初 約正見。證有能
T33n1708_p0381c28║   化。後外道邪見。證其見義。七賢者。謂七方
T33n1708_p0381c29║   便 。或可信 行。法行。信 解脫。見至。身證。慧解
T33n1708_p0382a01║   脫。俱 解脫。廣如別 章。四向四果。名為八 聖。
T33n1708_p0382a02║   六 十二 見。義如別 章。
T33n1708_p0382a03║   經。大王(至)非非見一 切法也。　釋曰。此依名
T33n1708_p0382a04║   假。證有能化。如經可知。
T33n1708_p0382a05║   經。白佛言(至)云 何 照。　釋曰。自下第二 問答
T33n1708_p0382a06║   分別 觀照般若。先問。後答。今此問意。具 如本
T33n1708_p0382a07║   記。有法者。是世 俗 境。非非法者。是真諦境。
T33n1708_p0382a08║   執諸法有。即增益謗。諸法非有。是損減謗。雙
T33n1708_p0382a09║   遮二 謗。是故重言非非法。此難意云 。為如俗
T33n1708_p0382a10║   諦有法故照。為如真諦非非法照。或可諸法
T33n1708_p0382a11║   同真際。等法性。離四句。絕百非。即是境空。
T33n1708_p0382a12║   如何 般若有照用非。
T33n1708_p0382a13║   經。大王(至)見非非法。　釋曰。自下第二 如來
T33n1708_p0382a14║   正答。於中有二 。初 標宗略答。後法若下。依
T33n1708_p0382a15║   宗廣釋。此即略答。謂摩訶衍見非非法。以 證空
T33n1708_p0382a16║   故。
T33n1708_p0382a17║   經。法若非非法是名非非法空。　釋曰。自下
T33n1708_p0382a18║   依宗廣釋。於中有二 。初 廣釋非非法。後以 般
T33n1708_p0382a19║   若波羅蜜空故下。釋能觀智照空及有。前 中
T33n1708_p0382a20║   有二 。初 以 非非法屬當空境。後歷門辨空。此
T33n1708_p0382a21║   即初 也。謂所緣法若非非法者。於諸空中。名
T33n1708_p0382a22║   非非法空。
T33n1708_p0382a23║   經。法性空(至)十二 緣空。　釋曰。自下第二 歷
T33n1708_p0382a24║   門辨空。於中有二 。初 歷門辨空。後是法下。以
T33n1708_p0382a25║   生等相釋成空義。此即初 也。謂非非法空。歷
T33n1708_p0382a26║   法差別 。便 成七空。七法空者。諸法實性。本性
T33n1708_p0382a27║   自空。不由智力 。名法性空。通下六 門。二 者五
T33n1708_p0382a28║   蘊。三十二 處。四十八 界。此三科門。義如上
T33n1708_p0382a29║   說。五 者六 大。所謂四大及與空識。六 者四諦。
T33n1708_p0382b01║   七者十二 緣生。此上七門。皆是非非法。故說
T33n1708_p0382b02║   名為空。
T33n1708_p0382b03║   經。是法即生(至)即空。　釋曰。自下第二 以 生
T33n1708_p0382b04║   等相。釋成空義。文別 有二 。初 就識蘊。以 釋空
T33n1708_p0382b05║   義。後乃至下。類釋四蘊及一 切法。前 中有四。
T33n1708_p0382b06║   一 標宗。二 類釋。三徵詰。四釋通。此即標宗。
T33n1708_p0382b07║   謂五 蘊中有五 相故。說名為空。言即生等。自
T33n1708_p0382b08║   有二 義。一 就體說。即謂大乘宗。諸識生時。從
T33n1708_p0382b09║   因而起。假說為生。是不相應行蘊所攝。以 此
T33n1708_p0382b10║   假故。不同薩婆多。實而非假。不相應故。不同
T33n1708_p0382b11║   經部。即說色等。名為生等。二 依時名。即諸說
T33n1708_p0382b12║   不同。薩婆多宗。生在未來。住 滅二 相。皆在現
T33n1708_p0382b13║   在。於現在中。自有兩說。一 云 。二 相即有前
T33n1708_p0382b14║   後。一 云 。二 相無有前 後。大毘婆沙。具 有兩
T33n1708_p0382b15║   說。順正理師。說無前 後。今依大乘。生住 二
T33n1708_p0382b16║   相。皆有現在。自有兩說。一 勝軍師云 。二 相
T33n1708_p0382b17║   前 後。先生後住 。二 護法等說無前 後。故成唯
T33n1708_p0382b18║   識破上坐部。如何 一 念而有二 時。是故依時。
T33n1708_p0382b19║   亦名即也。如是諸法。不成實故。即有即空。
T33n1708_p0382b20║   經。剎那剎那(至)法滅。　釋曰。第二 類釋。謂如
T33n1708_p0382b21║   初 剎那。餘諸剎那亦如是。法生法住 法滅。梵
T33n1708_p0382b22║   音剎那。此云 極促 時也。具 足應言即空。准可
T33n1708_p0382b23║   知故。略而不說。
T33n1708_p0382b24║   經。何 以 故。　釋曰。第三外人徵詰。生滅相違。
T33n1708_p0382b25║   如前 所說。不應同時。如何 說言即生即滅等
T33n1708_p0382b26║   也。或復有無相違。如何 說言即有即空。
T33n1708_p0382b27║   經。九十剎那(至)九百生滅。　釋曰。第四世 尊
T33n1708_p0382b28║   釋通。以 九十小剎那。成一 大念。一 大念中一
T33n1708_p0382b29║   小剎那。復有九百生滅。是故前 言生時即有
T33n1708_p0382c01║   滅也。或復多剎那為一 念。是故念時假有非
T33n1708_p0382c02║   實。以 非實故。即有即空。亦不相違。又大念
T33n1708_p0382c03║   時。分為三分。一 分有三十三分。即成九十。一
T33n1708_p0382c04║   大念中。九十剎那。一 剎那中。經九百生滅。若
T33n1708_p0382c05║   生滅合論。即有九百生滅。別 論即有一 千八
T33n1708_p0382c06║   百(一 云 九十剎那。經八 萬一 千生滅。方成一 念。勘 莊嚴論及大婆沙)。
T33n1708_p0382c07║   經。乃至色一 切法亦如是。　釋曰。此即第二
T33n1708_p0382c08║   類釋四蘊及一 切法。謂如前 識蘊。即住 即滅。
T33n1708_p0382c09║   即有即空。乃至受想行色五 蘊以 外。從有後
T33n1708_p0382c10║   十二 緣等諸門。亦如是。
T33n1708_p0382c11║   經。以 般若(至)一 切法空。　釋曰。自下第二 辨
T33n1708_p0382c12║   能觀智照空乃有。於中有二 。初 明照空及有。
T33n1708_p0382c13║   後善男子下。辨觀得失。前 中有二 。初 明照空。
T33n1708_p0382c14║   後但 法集故下。明其證有。是故本記分為兩
T33n1708_p0382c15║   節。初 即無相。後即有相。言無相者。非但 無所
T33n1708_p0382c16║   照。亦無能照。照無所照。是了 義說。故大只經
T33n1708_p0382c17║   名真實般若。言有相者。攝引凡聖。無量教門。
T33n1708_p0382c18║   有十地可修 。佛果可得。無照說照。是不了 義。
T33n1708_p0382c19║   故大品經云 名相似 般若。就證空中。文分為
T33n1708_p0382c20║   二 。初 明般若證境空相。後因空下。辨一 切法
T33n1708_p0382c21║   空之 分齊。此即初 也。般若波羅蜜者。是能觀
T33n1708_p0382c22║   智。有生等故。亦名為空。以 智空故。能證三
T33n1708_p0382c23║   空。一 不見緣者。不見十二 緣。二 不見諦者。不
T33n1708_p0382c24║   見四諦。三乃至一 切者。不見六 大法。乃至五
T33n1708_p0382c25║   陰有法空。此即從後向前 釋也。言不見者。離
T33n1708_p0382c26║   分別 見。故言不見。非謂不證故名不見。
T33n1708_p0382c27║   經。內空(至)空空故空。　釋曰。第二 辨一 切法
T33n1708_p0382c28║   空之 分齊。有十二 種。謂內空等。然此空相。如
T33n1708_p0382c29║   智度論五 十一 說。然彼論本。卷數多少。諸本
T33n1708_p0383a01║   不定。或四十六 。故彼文云 。內謂內法。即內六
T33n1708_p0383a02║   處。此中眼由眼空。何 以 故。非常非壞。本性爾
T33n1708_p0383a03║   故。耳等亦然。外謂外法。即外六 處。內外謂
T33n1708_p0383a04║   內外法。即十二 處。准上應知。有為空。謂欲
T33n1708_p0383a05║   等三界。無為空者。無生無住 。無異無滅。無
T33n1708_p0383a06║   始空者。謂無初 中後可得。及無往來際可得。
T33n1708_p0383a07║   言性空者。彼云 本性空。謂一 切法本性。若有
T33n1708_p0383a08║   為法性。若無為法性。皆非三乘所作。第一 義
T33n1708_p0383a09║   空者。彼云 勝義空。謂涅槃此勝義。由勝義空。
T33n1708_p0383a10║   般若波羅蜜多者。如名可知。因空者。解云 六
T33n1708_p0383a11║   度空。佛果空者。解云 菩提涅槃空。空空故空
T33n1708_p0383a12║   者。智度論云 。一 切法空。此空由空空。又彼論
T33n1708_p0383a13║   云 。問諸空後皆云 非常非滅故。此義云 何 。答
T33n1708_p0383a14║   曰。若人不知此空。必墮二 邊。若常若滅。所以
T33n1708_p0383a15║   者何 。若諸法實有。則 無滅義。墮在常中。如人
T33n1708_p0383a16║   云 一 舍入 一 舍。眼雖不見。不名為無。諸法亦
T33n1708_p0383a17║   爾。從本來世 入 現現在世 。從現在世 入 過去
T33n1708_p0383a18║   世 。如是則 不滅。行者以 有為患。用空破有。心
T33n1708_p0383a19║   復貴空著於空者。則 墮斷滅。以 是故。行是空
T33n1708_p0383a20║   以 破有。亦不著空。離是二 邊。以 中道行。行是
T33n1708_p0383a21║   十八 空。以 大悲心。為度眾生。是故十八 空後
T33n1708_p0383a22║   皆云 非常非非滅。是名摩訶衍。若異此者。則
T33n1708_p0383a23║   是戲論狂人。於佛法中。空無所得。如人於珍
T33n1708_p0383a24║   寶聚中。取水精珠。眼見雖好。價 無所直。廣如
T33n1708_p0383a25║   彼說。諸論同異。具 如別 章。
T33n1708_p0383a26║   經。但 法集故(至)名集故有。　釋曰。第二 辨其
T33n1708_p0383a27║   照。有八 有不同。若依本記。文有三節。初 約三
T33n1708_p0383a28║   假。言法集故有者。是真實性。受集故有者。是
T33n1708_p0383a29║   依他性。名集故有者。是分別 性。次辨因果有。
T33n1708_p0383b01║   言因集故有者。分別 真實二 種境界。能生心
T33n1708_p0383b02║   故。名之 為因。言果集故有者。是依他性。從境
T33n1708_p0383b03║   生故。因之 為果。後明階位 。言十行故有者。此
T33n1708_p0383b04║   即道中。始從十信 。乃至十地。是依他起。言佛
T33n1708_p0383b05║   果故有者。此即道後。是真實性。言乃至六 道
T33n1708_p0383b06║   一 切有者。此即道前 。分別 依他二 種性也。今
T33n1708_p0383b07║   解八 有。大分為三。一 三假門。二 四諦門。三
T33n1708_p0383b08║   界趣生等門。言三假者。如上序品引大品
T33n1708_p0383b09║   說。
T33n1708_p0383b10║   經。因集故有(至)佛果故有。　釋曰。第二 即四
T33n1708_p0383b11║   諦門。因集故有。即此集諦。是生死因。果集
T33n1708_p0383b12║   故有。即是苦諦。是生死果。十行故有。即是
T33n1708_p0383b13║   道諦。是涅槃因。謂從十信 。乃至十地。五 種
T33n1708_p0383b14║   十行。皆名道諦。不同薩婆多宗。苦忍已上。
T33n1708_p0383b15║   方名道諦。資糧加 行。道諦攝故。佛果故有者。
T33n1708_p0383b16║   菩提涅槃。菩提是道諦一 分。涅槃正是滅諦
T33n1708_p0383b17║   所攝。
T33n1708_p0383b18║   經。乃至六 道一 切。　釋曰。第三界趣生等事
T33n1708_p0383b19║   差別 有。乃至言含三界四生等有。是故結云
T33n1708_p0383b20║   一 切有也。
T33n1708_p0383b21║   經。善男子(至)不異於世 間。　釋曰。自下第二
T33n1708_p0383b22║   辨觀得失。若依本記。即分為二 。初 辨得失。
T33n1708_p0383b23║   後示說處。得失中。從凡至佛。凡有七見。初 一
T33n1708_p0383b24║   辨失。後六 顯得。一 虛妄見。謂十住 前 凡夫二
T33n1708_p0383b25║   乘。執有涅槃。即法我見。眾生等者人我見。是
T33n1708_p0383b26║   故不異世 間也。具 說如彼。二 真實見。謂十信
T33n1708_p0383b27║   信 真。十解解真。十行並 成就不移動 。以 不動
T33n1708_p0383b28║   故不到 。不到 故不滅。不滅故無相。無相故亦
T33n1708_p0383b29║   無無相。是故一 切法如也。三最勝見。謂十迴
T33n1708_p0383c01║   向。明即體無相。三寶一 體也。故涅槃云 。三寶
T33n1708_p0383c02║   一 體。又此菩薩。引二 乘入 迴向位 也。四入 位
T33n1708_p0383c03║   見。初 地至七地。皆見第一 義諦。是菩薩正位 。
T33n1708_p0383c04║   一 念具 足八 萬四千法門。五 成就他見。八 地
T33n1708_p0383c05║   證見第一 義。見始圓足。但 化他未足。欲成就
T33n1708_p0383c06║   他故。成就他見。所言能運載。名摩訶衍。下以
T33n1708_p0383c07║   如理為能運載。運是遷動 義。載是成持義。行
T33n1708_p0383c08║   由如理。成持運動 。故從生死出到 薩婆若。以
T33n1708_p0383c09║   無到 無出故。具 說如彼。六 次第見。是無間道。
T33n1708_p0383c10║   為解脫道作次第緣。故言即滅。為金剛 便 有
T33n1708_p0383c11║   堅利 之 用。故言金剛 。亦名定者。以 無間道。窂
T33n1708_p0383c12║   發解脫道。如定發慧。七解脫見。佛以 一 切智。
T33n1708_p0383c13║   見一 切法。於一 行中。行一 切行。故名一 切行。
T33n1708_p0383c14║   自下示其說處。總結七見。如光 讚般若中說。
T33n1708_p0383c15║   今解不爾。辨觀得失。文別 有二 。初 明妄見。名
T33n1708_p0383c16║   之 為失。後明正觀。即名為得也。釋其妄見。義
T33n1708_p0383c17║   同本記。
T33n1708_p0383c18║   經。於諸法而不動 (至)亦如也。　釋曰。自下第
T33n1708_p0383c19║   二 明正觀。文別 有二 。初 明方便 正觀。後明入
T33n1708_p0383c20║   位 正觀。此即初 也。謂十信 已上。乃至十迴向。
T33n1708_p0383c21║   皆作此觀。所觀空理。於諸法中。平等一 味。無
T33n1708_p0383c22║   動 轉相。無動 轉故不到 。到 是生義。以 無動 故
T33n1708_p0383c23║   無生。無生故亦無滅相。無生無滅故。亦無有
T33n1708_p0383c24║   相。以 相無故。對何 說無相。故言無無相。以 此
T33n1708_p0383c25║   義故。一 切法皆如也。若依前 解。而不動 等。屬
T33n1708_p0383c26║   能觀心。即與此文諸法皆如。義便 不順。
T33n1708_p0383c27║   經。是即初 地般若波羅蜜。　釋曰。第二 明入
T33n1708_p0383c28║   位 正觀。文別 有二 。初 明正觀。後示說處。前 中
T33n1708_p0383c29║   有三。初 就位 讚德。次標名讚德。後據用讚德。
T33n1708_p0384a01║   此即初 也。釋位 如上。意同本記。言八 萬四千
T33n1708_p0384a02║   者。依俱 舍論。三師說。故彼頌曰。有言諸法
T33n1708_p0384a03║   蘊。量如彼論說。或隨蘊等言。如實行對治。論
T33n1708_p0384a04║   曰。有諸師言。八 萬法蘊。一 一 量等。法蘊足
T33n1708_p0384a05║   論。謂彼一 一 有六 千頌。如對法中法蘊足說。
T33n1708_p0384a06║   或說法蘊隨蘊等言。一 一 差別 。數有八 萬。謂
T33n1708_p0384a07║   蘊處界等一 一 教門。名一 法蘊。如實說者。所
T33n1708_p0384a08║   化有情貪嗔等。八 萬行別 。為對治彼八 萬行
T33n1708_p0384a09║   故。世 尊宣說八 萬法蘊。若依正理。有三師說。
T33n1708_p0384a10║   前 二 師義。同於俱 舍。彼破俱 舍第三正義。故
T33n1708_p0384a11║   彼論云 。此即順成隨蘊等言。無蘊等言。不為
T33n1708_p0384a12║   對治有情病行。唐捐而說。大毘婆沙。有六 師
T33n1708_p0384a13║   說。廣如深密記。若依賢劫 經。始從光 曜度。終
T33n1708_p0384a14║   至分布舍利 度。合有三百五 十功 德門。一 一
T33n1708_p0384a15║   各修 六 度。即二 千一 百。後將二 千一 百。對彼
T33n1708_p0384a16║   十法四大六 衰。十十一 一 皆說二 千一 百。即
T33n1708_p0384a17║   二 萬一 千。又將二 萬一 千。對四眾生。一 多貪。
T33n1708_p0384a18║   二 多嗔。三多癡。四三毒等分。此四各有二 萬
T33n1708_p0384a19║   一 千。四箇二 萬一 千。即有八 萬四千。
T33n1708_p0384a20║   經。即載名摩訶衍(或有本云 即能運名摩訶衍)。　釋曰。第二
T33n1708_p0384a21║   就名讚德。梵音摩訶衍。此云 大乘行。此即通
T33n1708_p0384a22║   前 十地。義亦無失。
T33n1708_p0384a23║   經。即滅為金剛 亦名定。　釋曰。第三約用讚
T33n1708_p0384a24║   德。文別 有二 。初 讚等覺。後讚妙覺。此即初
T33n1708_p0384a25║   也。謂第十地末後一 念。能破二 障。如金剛 破
T33n1708_p0384a26║   物。
T33n1708_p0384a27║   經。亦名一 切行(至)波羅蜜中說。　釋曰。第二
T33n1708_p0384a28║   別 讚妙覺。於一 切行中。具 一 切行。故名一 切
T33n1708_p0384a29║   行。即解脫道也。此解脫道。如光 讚般若。波羅
T33n1708_p0384b01║   蜜中說者。示說處也。此即示彼第八 卷(勘 大般若)。
T33n1708_p0384b02║   經。大王是(至)說名味句。　釋曰。第三讚文字
T33n1708_p0384b03║   般若。文別 有二 。初 讚教殊勝。後大王若菩薩
T33n1708_p0384b04║   下。依教發觀。就初 文中。若依本記。有四無
T33n1708_p0384b05║   上。一 說者無上。二 信 無上。三所說無上。四
T33n1708_p0384b06║   智慧無上。此即大覺所說。故應信 受。又彼所
T33n1708_p0384b07║   說。符正理故。得勝慧故。今解不爾。即分為
T33n1708_p0384b08║   三。初 三同前 。第四無上。屬所說故。此即第
T33n1708_p0384b09║   一 說者無上。一 切諸佛所說同故。此名味句
T33n1708_p0384b10║   差別 相者。依大乘宗。聲上假立名味句身。是
T33n1708_p0384b11║   不相應行蘊所攝。名詮自性。句詮差別 。為二
T33n1708_p0384b12║   所依。即說為文。具 如別 章。
T33n1708_p0384b13║   經。於恒河沙(至)何 況解一 句者。　釋曰。第二
T33n1708_p0384b14║   信 受無上。此即挍量歎勝。言於恒河沙三千
T33n1708_p0384b15║   大千國中者。盛寶之 處。一 妙高山等。數滿至
T33n1708_p0384b16║   千。名為小千。即此小千。數滿至千。名為中
T33n1708_p0384b17║   千。即此中千。數滿至千。名為大千。智度論
T33n1708_p0384b18║   云 。二 過復三。故言三千。三千重數。故名大
T33n1708_p0384b19║   千。若廣分別 。如深密記。謂前 七寶施等。令
T33n1708_p0384b20║   得信 行等七賢。預流等四果。不說空故。所以
T33n1708_p0384b21║   福少。此經說空。令諸眾生得大菩提。故知勝
T33n1708_p0384b22║   也。
T33n1708_p0384b23║   經。句非句非非句故。　釋曰。第三所說無上。
T33n1708_p0384b24║   文別 有三。一 明文空。二 明文義俱 空。三明人
T33n1708_p0384b25║   法俱 空。此即文空。有二 。一 句非句。是句性
T33n1708_p0384b26║   空。一 切名句之 體。本來無自性也。二 非非句
T33n1708_p0384b27║   者非有非無。修 得遣有無。空非句是性得。非
T33n1708_p0384b28║   非句是脩德。遣性也。
T33n1708_p0384b29║   經。般若非句句非般若。　釋曰。第二 文義俱
T33n1708_p0384c01║   空。般若非句。是義空句。非般若是文空。文中
T33n1708_p0384c02║   求般若不可得。般若中求文不可得。是互 無
T33n1708_p0384c03║   空。離文無義。離義無文。乃成平等。無義意明
T33n1708_p0384c04║   平等。略說互 無。
T33n1708_p0384c05║   經。般若亦無菩薩。　釋曰。第三人法俱 空。此
T33n1708_p0384c06║   即法空。應說人空。准可知故。略而不說。就法
T33n1708_p0384c07║   空中。文別 有二 。初 約因位 。以 辨法空。後依果
T33n1708_p0384c08║   位 。以 釋法空。前 中有三。初 標。次徵。後釋。此
T33n1708_p0384c09║   即標也。謂般若是法。菩薩是人。人中求法不
T33n1708_p0384c10║   可得。即是法空。
T33n1708_p0384c11║   經。何 以 故。　釋曰。第二 徵也。
T33n1708_p0384c12║   經。十地(至)三十生空故。　釋曰。第三釋法空
T33n1708_p0384c13║   也。謂於十地。皆有始生住 生終生不可得。地
T33n1708_p0384c14║   地有三。故成三十。
T33n1708_p0384c15║   亦非薩婆若(至)空故。　釋曰。第二 依果釋空。
T33n1708_p0384c16║   薩婆若者。此是梵言。翻云 一 切皆。謂般若
T33n1708_p0384c17║   非但 非菩薩。亦非薩婆若體非但 體空。大乘
T33n1708_p0384c18║   行用亦空故。
T33n1708_p0384c19║   經。大王(至)凡夫人也。　釋曰。第二 依教發觀。
T33n1708_p0384c20║   文別 有二 。初 明倒想觀。後見三界下。明正觀。
T33n1708_p0384c21║   此即初 也。謂若菩薩見境者。見實相。見智者。
T33n1708_p0384c22║   見觀照。見說者。見文字般若。見受者。於諸
T33n1708_p0384c23║   境中。有執著故。即非聖見。此即倒想見法。
T33n1708_p0384c24║   凡夫人也。
T33n1708_p0384c25║   經。見三界(至)果報之 名也。　釋曰。第二 明正
T33n1708_p0384c26║   觀也。文別 有二 。初 染淨因果。以 明空相。二 善
T33n1708_p0384c27║   男子下。約無聽說。以 辨空相。前 中有二 。初 明
T33n1708_p0384c28║   生死空。後薩婆若下。明佛果空。前 中有二 。初
T33n1708_p0384c29║   明分段變易二 生死空。後金剛 菩薩下。釋空
T33n1708_p0385a01║   所由。前 中有二 。初 明分段生死。後顯變易生
T33n1708_p0385a02║   死。初 後有三初 明果名。而無實體。
T33n1708_p0385a03║   經。六 識(至)無色界藏空。　釋曰。第二 明業空。
T33n1708_p0385a04║   謂欲界中。具 起六 識。起無量欲。發業受生。
T33n1708_p0385a05║   此中文意。即說彼業。名之 為藏攝藏果故。或
T33n1708_p0385a06║   即彼業以 為業果。由諸煩惱所發故。
T33n1708_p0385a07║   經。三界空(至)無明藏亦空。　釋曰。第三煩惱
T33n1708_p0385a08║   空。此有兩釋。一 依本記。文有三節。初 三界
T33n1708_p0385a09║   空者。三界中皮煩惱。謂迷事 貪等。次三界根
T33n1708_p0385a10║   本亦空者。三界中肉煩惱。謂迷理見等諸空。
T33n1708_p0385a11║   與皮為本。後三界本無明藏亦空者。三界中
T33n1708_p0385a12║   心煩惱。謂所知障所有諸空。就勝說故。但 言
T33n1708_p0385a13║   無明。通為皮肉為根本故。三界根本亦空六
T33n1708_p0385a14║   字。言通肉心二 種煩惱。一 云 。三界空者。結上
T33n1708_p0385a15║   業果二 段文也。三界根本無明藏亦空者。謂
T33n1708_p0385a16║   三界中見修 煩惱。就根本說。但 舉無明。
T33n1708_p0385a17║   經。三地九生滅(至)果報果。　釋曰。第二 明變
T33n1708_p0385a18║   易生死空。然釋此文。自有兩釋。若依本記。
T33n1708_p0385a19║   即是四種變易生死。無明習為緣。得此果。文
T33n1708_p0385a20║   言三地者。一 見地。從十迴至三地。除伴 者。出
T33n1708_p0385a21║   觀見有之 執強。故言伴 。助 道法亦呼為伴 也。
T33n1708_p0385a22║   二 修 地。從四地至七地。除羸弱者。出觀見有
T33n1708_p0385a23║   執不微弱也。三究竟地。八 地至十地。除微細
T33n1708_p0385a24║   者。但 見有之 執不現前 。稱之 微細也。九生者。
T33n1708_p0385a25║   合十地為三地。一 地始住 終三生。此三地為
T33n1708_p0385a26║   九生也。此通結上下十地滅前 三界無明習
T33n1708_p0385a27║   之 果報皆空者。明十地所滅。滅無所滅也。無
T33n1708_p0385a28║   明或名三界習。故言三界無明習。習之 果報。
T33n1708_p0385a29║   即十地變易生。智勝色妙。故言變易生。今依
T33n1708_p0385b01║   慈恩三藏。釋此文意。自有兩說。初 三地九生
T33n1708_p0385b02║   滅者。攝地分齊。謂八 九十三地中。皆有始住
T33n1708_p0385b03║   終三生滅。可得名九生滅。所以 者何 。前 七地
T33n1708_p0385b04║   中。自有二 義。一 受分段生。故智度論云 。七地
T33n1708_p0385b05║   菩薩受虫身肉身。一 類菩薩初 地以 上受變
T33n1708_p0385b06║   易生。是故智度論云 。未捨肉身。入 於初 地。八
T33n1708_p0385b07║   地以 上。一 切煩惱不現前 故。唯受變易。故云
T33n1708_p0385b08║   三地九生滅。後三界中。餘無明習果空者。對
T33n1708_p0385b09║   緣辨果。謂如勝鬘說。無明住 地為緣。得三種
T33n1708_p0385b10║   意生身。故言餘無明習果報空也。若具 分別
T33n1708_p0385b11║   廣如別 章。故知本記所說三地九生滅者。不
T33n1708_p0385b12║   攝十地。以 為三地及九生滅。又彼所說。從十
T33n1708_p0385b13║   迴向至三地。除伴 煩惱等者。便 違解深密經。
T33n1708_p0385b14║   彼云 隨眠略有三種。一 者害伴 。謂於前 五 地。
T33n1708_p0385b15║   不俱 生現行煩惱。是俱 生煩惱現行助 伴 。彼
T33n1708_p0385b16║   於爾時。永無後有。是故說名害伴 隨眠。二 者
T33n1708_p0385b17║   羸劣 隨眠。謂於第六 第七地中。微細現行。若
T33n1708_p0385b18║   修 所伏。不現行故。三者微細隨眠。謂於第八
T33n1708_p0385b19║   地以 上。從此已去。一 切煩惱不復現行。唯有
T33n1708_p0385b20║   所依所知障。為依為依止故。
T33n1708_p0385b21║   經。金剛 菩薩(至)因空故空。　釋曰。第二 釋空所
T33n1708_p0385b22║   由。此明金剛 菩薩。得理盡三昧故。二 種生死
T33n1708_p0385b23║   惑業皆空。所言惑者。謂發業煩惱果者。即是
T33n1708_p0385b24║   惑所發業。如是惑業。皆有生滅。總說為空。有
T33n1708_p0385b25║   果空者。惑業所生三者變易果空。因空故空
T33n1708_p0385b26║   者。重釋果空所以 。由惑業因空故。果亦空
T33n1708_p0385b27║   也。
T33n1708_p0385b28║   經。薩婆若(至)或前 已空故。　釋曰。第二 明佛
T33n1708_p0385b29║   果空。文別 有二 。初 智斷空。後三無為空。此即
T33n1708_p0385c01║   初 也。薩婆若亦空者。即智德空。言滅果空明
T33n1708_p0385c02║   斷德空斷德有二 。一 方便 淨涅槃二 性淨涅
T33n1708_p0385c03║   槃。此即方便 也。言惑前 已空故性淨涅槃。謂
T33n1708_p0385c04║   從本已來。自性淨故。故維摩云 。不斷煩惱受
T33n1708_p0385c05║   涅槃。即其事 也。
T33n1708_p0385c06║   經。佛得三無為果(至)薩婆若空。　釋曰。第二
T33n1708_p0385c07║   三無為空。文別 有三。初 標。次釋。後屬當。言
T33n1708_p0385c08║   得三無為者。總標。言智緣滅者。或名擇滅。
T33n1708_p0385c09║   擇謂智慧。由智斷障。所得滅者。名為擇滅。非
T33n1708_p0385c10║   智緣滅者。亦名非擇滅。不由智力 所得滅故
T33n1708_p0385c11║   名非智緣滅。如前 所說性淨涅槃等。言虛空
T33n1708_p0385c12║   者。即虛空無為。謂於真如上。無色所現。義說
T33n1708_p0385c13║   名虛空。薩婆若果空。第三屬當。謂薩婆若果
T33n1708_p0385c14║   無為體上。義說三種。
T33n1708_p0385c15║   經。善男子(至)皆如也。　釋曰。第二 約無聽說。
T33n1708_p0385c16║   以 明空相。文有三節。初 法。次喻。後合。言無
T33n1708_p0385c17║   聽說者。如下經說。若幻化身見幻化。是菩薩
T33n1708_p0385c18║   真化。喻合可知。
T33n1708_p0385c19║   經。大王菩薩(至)為若此。　釋曰。就答初 門中。
T33n1708_p0385c20║   正釋觀空。文別 有二 。初 釋。後結。上來釋訖。
T33n1708_p0385c21║   此即結也。文別 有二 。初 結能護體。後般若下。
T33n1708_p0385c22║   結能護用。如經可知。
T33n1708_p0385c23║   經。佛說法(至)菩薩大行。　釋曰。第二 時眾得
T33n1708_p0385c24║   益。若依本記。有二 種益。一 小乘益。謂皆得
T33n1708_p0385c25║   法眼淨。謂已見諦。二 大乘益。有四。一 性地
T33n1708_p0385c26║   者。十信 前 。有性之 地。二 得信 地。即十信 也。
T33n1708_p0385c27║   三十解已上。名為大空。初 得空解故。四十迴
T33n1708_p0385c28║   向已上。名為大行。行第一 義諦故。今言法眼
T33n1708_p0385c29║   淨者同本記。二 性地者。地前 三賢。以 習性道
T33n1708_p0386a01║   三種性故。三信 地者。初 地已上。已得無漏不
T33n1708_p0386a02║   壞信 故。四大空者。八 地菩薩二 空觀智。常不
T33n1708_p0386a03║   退故。五 大行者。九地已上。利 他故。諸說同
T33n1708_p0386a04║   異。不可具 述。
T33n1708_p0386a05║   仁王經疏卷上末
T33n1708_p0386a06║   
T33n1708_p0386a07║   　元 文二 年四月二 十一 日於雨中閑居交點
T33n1708_p0386a08║   　了 。
T33n1708_p0386a09║   　點本云 。
T33n1708_p0386a10║   　天喜三年八 月十二 日辰時點已。
T33n1708_p0386a11║   　長講會　講師明範院　聽眾僧 經讚。
T33n1708_p0386a12║   　　　　　　　　　　招提寺五 室宗祐
T33n1708_p0386a13║   　寶永元 年九月日書寫之 　　如幻　慧嚴
T33n1708_p0386a14║   　延享改元 甲子六 月二 十二 日溽暑如蒸拜
T33n1708_p0386a15║   　寫了 願生生遊般若波羅蜜海者也。